已爭了幾十年 成都奉節誰都不服誰
如今，彭山曝出劉備墓消息，奉節文史家一點都不驚訝，相反都很羡慕四川方面炒作、宣傳意識。李君鑒說，劉備墓成都說、奉節說對壘數十年都沒分出勝負，而曾經出局的彭山是再度加入戰團。
1986年1月23日，由李君鑒起草，以奉文發（1986）2號文件向縣政府打報告，請求撥款，對劉備墓鑽探、考古探。這個報告內容隨後被《四川工人日報》記者發現，發出一篇《劉備真墓可能在奉節》的報道，第一次把劉備墓奉節說拋向海內外新聞界。李君鑒說，文章見報後，全國各地劉氏族人貢獻家譜，以佐證劉備葬在奉節。
1986年7月24日，三國史專家、成都市武侯祠博物館副館長譚良嘯一行5人來到奉節開座談會。同年9月4日，譚良嘯在《成都晚報》發表文章，認為沒有史料和實物證據就正式在公眾中傳揚劉備墓在奉節不嚴肅。隨後，《旅遊天府》發表《劉備究竟葬在何處》的文章予以駁斥。
1987年4月2日，李君鑒向新聞界發送《四川發現劉備家譜》信息，首次披露甘夫人墓物探情況，意在不使劉備墓“奉節說”湮沒，能更多地找到《劉氏族譜》，為解開劉備墓之謎提供佐證。隨後，譚良嘯再次在《四川文物》上發表《劉備墓真偽考辨》一文，駁斥劉備墓奉節之說。同時，成都多位專家都肯定劉備墓在成都。專家還指出“弓劍”二字是指劉備遺體，“弓”源於軒轅黃帝所用的“烏號弓”；“劍”是指象徵劉姓皇權的“斬蛇劍”。
1991年，奉節地名辦副編審陳劍撰文說，劉氏族譜明確記載劉備真墓葬在夔州府署花園等。1994年3月23日，成都媒體曝出《彭山縣蓮花村發現特大石墓是否劉備墓有待考證》的新聞。同年6月，經發掘證實該墓是明代墓，彭山劉備墓說不攻自破。隨後因央視播出電視劇《三國演義》，國內外“三國熱”迅速升溫，劉備墓究竟在哪裡成為爭論焦點，並驚動中科院專家，向奉節索取資料進行物探。
1997年大江截流，奉節古城將被淹沒，國內各方呼籲借此解開劉備墓之謎。1998年5月28~30日，奉節縣政府、四川三國演義學會、重慶市保護三峽文化促進會聯合舉辦“奉節三國文化研討會”，兩派代表人物受邀蒞會，雙方針鋒相對，誰也說服不了誰。由於成都惠陵、奉節劉備墓都未出土文物，缺少實物證據，劉備墓“奉節說”得以暫時成立。
隨後，《四川文物》第6期發表文章，除重申成都惠陵劉備墓有史可載外，還批評奉節召開“三國文化研討會”是借歷史名人提高知名度，增加旅遊收入的炒作。隨後，成都說、奉節說代表人互有往來和研討，至今誰也不服誰。
奉節縣政協建議：奉節打造劉氏宗親全球總壇
同為劉備墓疑似地，成都武侯祠每天萬人朝拜，日進鬥金，而奉節原夔州賓館花園舊址遊人門可羅雀。奉節縣政協日前向縣政府遞交建議，利用劉備魂歸處永安宮開展海內外劉氏尋根問祖活動，將奉節打造成劉氏宗親的總壇。
奉節縣政協文史辦公室的李君鑒說，奉節歷史文化積澱深厚，堪稱重慶之最，其中又以劉備永安宮托孤給諸葛亮為千古絕唱，世界獨有。這一重大歷史事件被譽為“君臣之至公，古今之盛軌”，隨著《三國演義》的傳播，蜚聲海內外，標榜為“明君良臣”。
李君鑒建議，為紀念這一重大歷史事件，每年農曆四月劉備死忌，由劉氏族人組織劉氏祭祀大會。同時，開展劉氏宗親聯誼活動、族譜研究活動及尋根問祖活動，建立劉氏藏譜閣，成立劉氏宗譜研究會，將奉節逐步打造為全球劉氏科研中心、宗親聯誼中心、尋根問祖基地。
據悉，劉氏是中國人口大姓之一，全國居第四位，目前劉氏尚無一個全國性的宗親研究基地。李君鑒說，如果這個劉氏總壇打造成功，還具有重要的社會意義。比如，可以研究中國人口的遷徙、文化傳播及血緣傳統，增加經濟流動與活力，加強民族向心力等。
據報道，市民康世海看了該報報道後，緊急致電奉節縣政府，建議立即註冊“劉備墓”的網絡域名和商標，及時推出並吸引更多海內外遊客前往奉節品味深厚的文化積澱。 |
