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| 這片灘塗以前是夔州賓館所在地，傳說劉備墓就在下面。 |
史志簡單缺失 成都劉備墓難稱正宗
重慶三國文化研究會祕書長趙貴林介紹，劉備墓成都說、奉節說和彭山說中，目前成都說稍佔優。但由於當初史志記載模糊缺失，成都說又無法完全征服學界，導致三“說”鼎立，主要表現為成都和重慶奉節兩地學術對壘。
劉備，字玄德，今河北涿州市人，生於公元161年。公元221年，劉備在成都建立蜀漢政權。同年7月，發兵攻打東吳，次年在湖北宜昌慘敗，退守今奉節縣。公元223年春二月，丞相諸葛亮自成都到永安（奉節），劉備病篤，在白帝城托孤於丞相諸葛亮。夏四月癸巳（24日），劉備殂於永安宮。
《三國志‧蜀志‧先主傳》，“五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。”惠陵，即劉備墓，位於全國重點文物保護單位武侯祠內諸葛亮殿西側。《三國志》是我國信史二十四史中著名的“前四史”之一，在蜀漢滅亡後30年由當時檔案官陳壽編著。
似乎劉備葬惠陵沒有爭議，殊不知早在南宋紹興年間維修劉備陵廟時，學士任淵作《重修先主廟記》明確指出，“成都之南三里許，丘阜巋然曰惠陵者，實昭烈弓劍所藏之地”。明代張時徹在《諸葛武侯祠堂碑記》贊成任淵之說。近千年來，“弓劍說”總在提醒惠陵是劉備衣冠冢，不是真墓。
趙貴林說，清朝末年、民國初年許多文獻記載，當時政府舉辦的各類祭祀大典都堅持認為惠陵是衣冠冢，當時開有門進出墓室。四川盜墓猖獗，海內外從未見過有劉備墓流出的文物。他認為，如今多“說”並存，主要是《三國志》記載過於簡單模糊，而且其中許多疑問無法解答，如運屍過程、下葬場面等。趙貴林提醒，當時蜀國並沒留下相關記載，不排除蜀亡數十年後的陳壽記錄出錯或依據道聽途說。
郭沫若一句話 奉節劉備墓橫空出世
雖然成都武侯祠劉備墓可能是衣冠冢說法已流傳近千年，但一直到我國史學界泰斗郭沫若關注此事前，成都劉備墓尚保持著唯一的地位。
奉節縣政協文史資料辦公室的李君鑒記載，1961年9月14日，郭沫若路過奉節，在奉節住了兩天。據當時接待的工作人員介紹：郭老懷疑成都惠陵不是劉備真墓，提出劉備墓在哪裡需認真考證。郭沫若當時認為，劉備死在氣溫極高的夏天，當時交通很不方便，從奉節到成都逆水而上至少要30天時間，以當時的技術條件，屍體肯定會腐壞。因此他認為，劉備就近葬在奉節可能性比較大。
當時學術空氣不濃，郭沫若質疑並未引發學界爭論。1978年前後，從中國歷史博物館館員調任白帝城博物館館長的袁仁林經過考證，撰寫《劉備墓考》，提出10問。
當時在白帝城文管所工作的李君鑒為袁仁林起草報告，見證了第一次劉備墓在奉節之說的誕生。隨後，袁仁林三次請來安徽滁縣地區文物保護研究所，四川省地礦局南江水文地質工程地質隊進行物探，鑽探，發現墓道、坑槽等設施。
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