中評社香港3月23日電／政論家南方朔今天在香港媒體撰文說，任何社會都會將人群據種族、膚色、宗教、出生地、階級、職業等而做出區隔。而有區隔，自然就會有歧視，如果它們彼此的矛盾愈大，這種區隔與歧視就會更嚴重，甚至惡化成相互間的厭憎，甚至仇視。
台灣族群沒有種族之別 卻有“準種族”的強度
而在台灣，表面看來似乎平靜無事，但人群之間的外省人、閩南人、客家人之間的所謂“族群矛盾”卻始終長期而頑強的存在著。族群中的原住民和客家人，由於不在矛盾的中心，它們和別的族群遂相對不緊張。而外人和閩南人(即福佬人)，則因族群矛盾和政治矛盾合而為一，其矛盾的尖銳程度遂變得最大。台灣的統獨、藍綠、北南這種基本的矛盾，都是“外省——閩南”基本矛盾的延長，也有人將它稱為“外省——本省”的矛盾。
文章指出，而這種矛盾的形成，當然不是沒有原因的。1949年國民黨政權退抵台灣，龐大的黨政軍公教，整個統治班子都到了台灣，從中央到地方差不多的位子都被佔據，所謂的台灣人當然受到擠壓，這也是“國民黨——外省人——外來政權”這種等號關係的起源。由於外省人有著政治權力為憑藉，而且多半集中在北部都會區，自然也有極大的文化權力和優越感。這些客觀條件的存在，乃是民進黨以省籍訴求為口號，得以快速成長的原因。所謂的“二二八”、“白色恐怖”，只不過是省籍矛盾中特別突出的事例，因而被當做主要的象徵工具而已。
因此，台灣的族群並沒有種族、膚色這種本質性的差別，但因過去的歷史原因，它卻有著“準種族”那樣的強度﹕
當民進黨在野時，它就以被迫害的台灣人、外來政權、愛台等做為訴求；當它執政，則大小官員幾乎泰半皆由所謂的台灣人出任。由於族群平等這種價值在台灣相當普遍，因而縱使民進黨的普通頭面人物，也不太敢於公開發表族群挑釁的言論，大家只是玩著影射式的族群遊戲，例如陳水扁宣稱“中民眾欺侮台灣人“總統””，即是省籍影射。但在民進黨的非頭面人物或激烈支持者裏，詈罵外省人為“中國豬”之類的惡性言辭，倒也並不鮮見。
而國民黨方面，由於它的核心群眾多半為外省人，因而長期以來外省人都在國民黨政權內扮演著主要角色，外省人同時也擁有極大的文化權力，而這種情況，在過去8年民進黨執政時，外省人自然也多出了一份失落感，而這種失落感，後來終於能在反台獨和反貪腐這些題目上找到了寄託，因而“反台灣人”這部分遂被掩蓋。一般的有識者，由於深知族群敵對容易受到譴責，也都不敢和不會隨便去碰觸，這也就是說，儘管兩邊都有著各自的省籍情結，但多少都還能知所節制，不敢公開挑起。
文章指出，不過，上星期發生的所謂“郭冠英案”，終於讓人們體會到，省籍問題在台灣看似平靜，其實卻仍然暗潮洶湧。 |
