因此，當我們面對圓明園的獸首在海外被高價拍賣時，心中的憤怒也自然可以理解。但回購就是另一個問題了。這就等於殖民主義者在進行第二次掠奪。通過武裝手段完成第一次掠奪之後，這些文物堂而皇之地被擺在殖民主義者的博物館中；如今又被高價進行拍賣，一旦文物原主高價回購，這就等於再一次向殖民主義交納贖金，與二次掠奪無異。因此圓明園管理部門在這個問題上的表態，有一定的道理。
至少到目前為止，從各國文物的流轉來看，世界上只有兩種“奪寶奇兵”。一種是在殖民主義的過程中，用低價購買、侵吞甚至是強搶的辦法將發展中國家古代文物佔為己有，美國電影《奪寶奇兵》中就反覆出現過這樣的情節。而另一種則是民間組織在政府的支援下，通過各種渠道發出強硬的聲音，並且根據國際統一私法協會 “被盜文物的擁有者應當歸還該被盜物”的基本規定和補充條款進行運作，才能夠真正有可能實現文物的回流。我們既沒有殖民他人的歷史，民間組織的建設也才剛剛起步，因此在文物流轉中空有憤怒而無具體實效。
因此，在圓明園文物回國的問題上，我國應該有更多的民間組織，通過公共外交途徑發揮自己的作用。因為一個國家只有強盛，才能夠尋找回完整的記憶。而國家的強盛並非通過單一政府的強勢體現出來的，更重要的是體現在民眾的歷史意識、時代意識上。歷史意識幫助我們建立一種健康的大國觀念，而時代意識確立民眾在國際體系中的獨立角色和獨立作用。今天的文物回流，恰恰是證明多元強勢的一個機遇。
歷史不能二次贖買，承載著歷史記憶的文物卻總是經歷坎坷命運。文物的悲情，往往始於民族的悲情，而文物的幸史，也伴隨著民族的幸史。但這種幸運，卻需要更多的“奪寶奇兵”來實現。在等到漂泊異鄉的國寶獲得一個穩定渠道和共識的時候，才有可能回到祖國的懷抱。那時候，我們的歷史悲情才能夠大致成為記憶。 |
