（四）關於發展的第三階段。表面上看，台所謂“台灣主權獨立”概念，是民進黨1999年5月在“台灣前途決議文”中就已提出的；但實際上作爲台灣島內壓倒性的輿論，則是在民進黨的第二次主政以後。陳水扁自2006年“元旦文告”和“春節講話”，大講“台灣主體意識”後，更進一步在“文宣”中將之提升到“台灣主權獨立”的新高度，強調台灣早就是“事實上的主權獨立”國家。在輿論壓力下，連反對派的藍營政黨也不得不“拿香跟著拜”。執政的民進黨，爲了保住所謂本土政權，競圖“以獨遮貪”、“以黨護貪”，無所不用其極。輿論有所謂“寧垮於台獨，不垮於貪腐”之說。
（五）“台灣意識”的歷史觀。台獨意識不是天上掉下來的，從哲學的觀點看，物質第一性，“存在”決定“意識”，“意識”也反作用於“存在”。台灣在兩岸長期處於分割、不能統一、以及外國勢力的染指和影響下，有這樣那樣的分離意識，並且隨著時間的推移而發展，即由一般性的“台灣意識”升至“台灣主體意識”，再升至要求“台灣主權獨立意識”，這是很自然的，一點也不奇怪的。但就某一事物的發展來說，總有一個盡頭。那就是，中國大陸不可能允許它真正實現“台灣獨立”。矛盾的主導方面畢竟始終掌握在中國大陸方面，而且今日的中國大陸已非昔日的中國大陸可比，它有決心也有能力阻止台灣向真正的“獨”的方向發展。
有些人擔心，台灣輿論已基本上趨向“一邊倒”，這就是台灣的“主體意識”、“主權獨立”已不可遏止，不可阻抑。我個人則大不以爲然，什麽“輿論”？什麽“意識”？從台灣的現實情況看，很多都是在一段特殊歷史條件下人爲製造出來的，也會隨著特定歷史條件的變化而改變的。香港回歸後與回歸前是一個很明顯的例子，中國大陸也是一個例子。當年中國大陸“四人幫”當權時期的輿論不是也曾“一邊倒”嗎？其結果如何乃人所共知。如今在台灣，主張堅決搞“台獨式文革”的人中，不知有沒有“幾人幫”，但願以此爲鑒才好。
台灣已於1945年回歸祖國版圖，無論從歷史、地理、民族、文化、血緣、法理來看，它都是中國不可分割的部分。這就是客觀事實，是“存在”的東西，是第一性的“物質”的東西。中國大陸已經和平崛起，其強大的政經實力和影響力，是不可低估的，這也是一種客觀存在。凡是第一性的物質的東西，歷史上都是起決定性作用的東西。任何脫離這個基礎，去搞一廂情願的主觀主義、空想主義、幻想主義、即使美其名爲“理想主義”，都是注定要失敗的。目前台灣正處在“歷史的交叉口”，多少人都想有所作爲，而究將鑄成“歷史大錯”還是“歷史功臣”，那就要看每個個人和政黨去自作決策了。 |
