|
| 馬英九：不要讓當權的民進黨變成一種“第四波移民群體”對權力的新壟斷，從而變成對第七波移民的壓迫。 |
中評社香港6月14日電／台灣明年大選族群問題是所有議題的核心。馬英九身上外省人的標籤被操作得沸沸揚揚，針對這種困境，馬英九也提出他的本土新論述。最新一期《新新聞》雜誌報道馬英九最新本土論述摘要，以下為主要內容。
歷史上的七波移民
從全球化的角度看台灣史，我們會有更宏觀的歷史視野。而“台灣意識”與“台灣人”也因此會有完全不同的意義。
就台灣本身言，它是原住民族的居住地，然而一如美洲印地安人的命運在大航海時代改變一樣，台灣原住民﹝不管平埔或山地﹞的命運自此改觀。台灣的關鍵性地理位置與移民者的不斷加入，讓台灣成為另一個面貌。
這就回到最初的問題：什麼是台灣？什麼是“本土”？如果“本土”所代表的是“原來的台灣”，那現在的閩南語、客家話、普通話都是外來語，不管是荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本、國民黨、民進黨，全部都是“外來政權”。如果“外來政權”應該退出，所有漢族該退出台灣，這樣的台灣，還剩下什麼？
什麼叫“台灣人”？要在台灣住多久，才能算“台灣人”？是要從明朝算起，還是清朝算起？或者，像謝雪紅，她的父親移民來台灣當佃農，她就是外省人的後代，她能算“台灣人”嗎？如果一九四九年隨國民政府大撤退移民來台灣的人，已經在台灣生下第四代的兒孫，都不能稱為台灣人，什麼叫“台灣人”？
歷史無法回頭，我們唯有放大視野，從全球化的大歷史，移民人口大遷徙的過程，尋找當前“台灣人”形成的歷史，才能找到問題的根源。
總體來看，台灣經歷過“七波移民潮”。現在台灣的本土與文化的形成，是這移民大歷史的一部分。
移民潮產生衝突與融合
嚴格來說，第一波移民是在明朝的鄭燮寫《東西洋考》的時代，荷蘭與西班牙人來之前。先來的漢人，用農具、鐵器、衣服、珠玉等，和原住民交換鹿皮、鹿肉、砂金、硫磺等。這些漢人是明末亂世的漁民、流浪者，也是商人，但定居者數量有限。
第二波移民是荷蘭人和西班牙人。那是大航海的時代。他們以台灣為根據地，開展世界性的貿易﹝或打劫﹞，但他們不是為建設台灣或長期統治而來，而祇是把台灣當做剝削的海外殖民地，短期的航海根據地與補給站，移民人口不多，對台灣的貢獻非常有限。一旦被擊敗，就全部退出。
第三波是明朝鄭成功的時候，大量湧進來的部隊，以及明朝遺民。
第四波移民是清朝幾次海禁與開放政策下，大量的移民。由於大陸的人口過多，土地併吞嚴重，這是人數最多的一次移民。台灣的閩南、客家人，大多是這時候移民進來的。它也形成土地與資源的爭奪戰，閩客械鬥，漳泉械鬥，祇是這種生存戰爭的反映。
第五波，就是日據時代的日本人了，他們歷經五十年的統治，留下社會與文化，經濟與政治制度的影響，但移民者則於二次大戰後被遣返。與荷蘭、西班牙一樣，這一波移民沒有人口數量的問題，但有文化遺留的痕跡。
第六波移民是一九四五年後，國民政府來台接收人員，以及國民政府於一九四九年大撤退所帶來的二百萬左右的移民。他們來自大陸各地，本有不同語言和地方文化，但對日抗戰和內戰，有如颶風，把他們捲離開家鄉，輾轉流浪，來到台灣。為了“國防”與安置，國民政府在台灣各地設立營區與眷村，這就形成總體的文化影響與衝突。
這些帶著遙遠的鄉愁，無法歸返的旅人，被歷史帶著走的中國的尤里西斯啊，祇能在生活中，尋找同鄉，尋找熟悉的口味，互相慰藉。於是台灣的飲食口味、生活習性、藝術創作、地方性格、語言口音、流行文化等等，都形成一種大融合的現象，並且變成一種具有包容力的生活習慣。
|
