宓蓮君先生上午在家懸壺行醫，下午出診，他有詩雲： “自緣出行喜肩輿”。“肩輿”即轎子，不論寒暑，他長途出診必坐轎子。宓蓮君先生有句格言：“藥不道地害人匪淺”。由於沿途病家很多，故常常在轎中過夜，並在轎內放著醫書點著蠟燭，為各種處方仔細研磨。長途跋涉在轎中他時睡時醒，有時連鞋落在路上也不知覺。到了病家，常常要討鞋穿，三北地方有請宓蓮君先生治病要備鞋一雙之說，故又有人稱他為“討鞋先生”。
我國古時候的老中醫帶徒弟，在弟子滿師時，要送三件禮物——一把雨傘、一雙草鞋和一盞燈籠。雨傘用來避雨，只要病人有求，即使風霜雨雪，亦不能推辭;草鞋是跑遠路的必備之物，無論路有多遠，道路多難走也要出診;燈籠意味著不管白天黑夜都要趕赴患者家中，以救人為己任。
當我第一次聽一名老中醫述說這個事例時，心中忍不住的感動於以前的先生們的熱誠之心：一把雨傘、一雙草鞋和一盞燈籠——他們要的是風雨無阻、晝夜不分，無時無刻要為病人著想呀!在交通極不便利的年代，大夫出診是家常便飯。這種對弟子的要求比今天唱的掛在嘴邊的“生命所系、性命相托”，不知要深沉深沉多少倍。這就是傳統的醫德吧——無論何時何地都要以患者為重。
我國古代職業人員愛崗敬業的這一典型事例，體現的是做一名醫生一切要以病人為中心的職業道德。醫生以仁術濟世，醫德與醫案傳布天下，唯有如此，才能“不與草木同朽。” 清末民初寧波名醫範文虎就曾自撰一聯，貼於門上：“但願人皆壽，何妨我獨貧。”
史書記載，“範氏常為他人慷慨解囊，每一擲百金無吝色。雖然如此，但自奉儉約，不修邊幅。終年著一領對襟長衫，頭戴卷邊銅盆帽，狀甚怪異。家中常無餘資，年終藥鋪結算賒帳，往往罄其所有，晏如也。”其豁達大度如此!
“燈籠、草鞋、雨傘”以及宓蓮君、範文虎之所做所為，體現的是一種以“救死扶傷”為己任的精神。醫生這一職業是嚴肅的，醫生是與死神博弈的人，病人好比醫生棋盤上的一枚棋子，病人的生死予奪大權，就操在醫生之手，須臾不可大意，馬虎不得。
本來，病人是醫生的衣食父母，但由於存在這種特殊的需求關係，患者與醫護的關係逐漸錯位了：如今，病人成了畢恭畢敬的登門“求助者”，成了相對的弱者，而醫護人員成了相對的“強勢者”。君不見，門診病房內外，一個個昂首闊步、正襟危坐，穿行於走廊門廳，傲視“患者”的人，是何人也?。
我們常說，醫生的這一職業是神聖而又偉大的，常被譽為“白衣天使”。如今市場經濟條件下，有的醫生為沒有安全感、壓力大、待遇差而叫苦不迭;有醫生感嘆：“周遭一切肮臟、齷齪的行為都在暗示我們，這個職業是可恥的，我們每個醫務人員都被逼迫著對這個職業感到恥辱!”
我們要說，當年選擇了為之驕傲的“白衣天使”，就應該無怨無悔的恪守自己的承諾;今天做了“白衣天使”，就必須懂得為之付出。應該說，護人員治好患者的病，特別是把患者從死亡線上搶救回來，患者對醫護人員的那種無以言表的感激之情，患者家屬眼神裡透出的無線欣慰與喜悅，他們從心裡把醫護人員看得像天使一樣的讚美之情，都是對醫護人員的最好報答。什麼是幸福?這就是幸福;什麼是人生的意義與價值，這就是人生的意義與價值。奉勸每一位醫護人員，莫要愧對了“白衣天使”這一聖潔稱號。
時代不同了，“燈籠、草鞋、雨傘”及其所代表的醫德應該有它的現代版。在今天的情勢下，醫生的修養及其醫德就顯得十分重要。“患者至上”的精神，應該得到新的弘揚和提升，應該成為每個醫生的核心價值觀。唯有如此，才能提升整個醫護服務水平，也才能真正體現以人為本。（時間：9月8日 來源：華聲在線） |
