十年以後，各種性學著作漸次在書店露頭，國人終於可以坦然地面對性心理這門科學。二十年後，各家醫院紛紛開設了精神衛生科，心理咨詢也成為一種新興專業走進了我們的生活。這時候我們終於想明白了，楊科長的屢教不改，其實是一種心理疾患。
現在一般的性社會學家都認為，“文革”以後撥亂反正，一直到1985年，中國人的性文化水平才大體上恢復到1950年代的狀況。就在八十年代初期，讓“文革”給鬧得十分荒謬的事情還是屢見不鮮的。
那時我已經轉業到山西運城，一天我去醫院看病，到外科，已經有幾個病人候診。其中有父女二人，那父親看樣子四十多歲，女孩也就十六七歲。這男人一臉怒氣不息的樣子，那女孩驚恐地看著父親，好像是做錯了什麼事。一會兒，輪到他們自訴症狀，那男人突然對醫生大喊：“丟死了人了！我沒臉說！你叫她自家說！你叫她自家說！”那女孩不敢看人，只顧低頭嚶嚶地哭。吵吵嚷嚷的，我們終於聽明白了。這女孩到了性成熟的年齡，前不久有了自慰行為。她順手用了一根縫衣針，不慎滑入陰道，溜進子宮。本來，這就是女孩最私密的事，她只能求告親人。進了醫院，也是個很小的手術，當天就可以走人。這個父親，顯然認為女兒做下了傷風敗俗天理不容的醜事，這已經屬於性蒙昧性無知。即使這樣，父親也該保護女兒的隱私，悄沒聲地取出走了，誰知道？這個憤怒的父親卻已經是氣暈了心，看樣子他決心要張揚女兒的“醜聞”。親情也壓抑不住他的衝動，他自覺地維護道德風化的決心和勇氣讓我吃驚。這讓我想到了這個父親之外的千萬民衆。如果他們連自己親生的女兒都不願保護，對於家人以外的“作風問題”，他們施以重拳還有何顧慮？
五六十年代以至“文革”，我們民族的捉奸熱情令人驚訝。破門而入，堵在床上，掛上破鞋，五花大綁。有信來定是情書，面帶笑大約懷春。單人外出，可視密約，男女同行，疑似通奸。旅館監督，嚴格審查。小腳偵緝隊，警民大聯防。人人都是衛道士，各個都是革命家。人人看牢了自己下身，人人緊盯了他人下身。“文革”的性壓抑後遺症遺害國人身心，一直到八十年代初期統計，就在我們的大城市，婚前沒有接吻擁抱的夫婦竟然占到近半。這在發達國家文明社會是完全不可想象的。
人類未來的性行為與性關係是何等情形的，恐怕誰也難以預設出一幅藍圖。但傳統的道德倫理必將被新的價值觀念所取代，則是確定無疑的。
恩格斯早就說過，面對偷情，我們不僅要問是否合乎道德，我們更應該問是否基於愛情。弗洛伊德認為，文明進步所付出的代價就是由於負罪感的增強而導致的幸福喪失，人的歷史就是人被壓抑的歷史。馬爾庫塞則認為，只有愛欲得到解放，人類的解放才會到來。他預言：新人類遵循的是幸福原則，“這種幸福原則排斥一切道德標准”。這些人類的思想家的思考都指向同一個方向：人的解放才是社會發展的未來目標。
盡管我們對於新的性道德、性規範看法并不一致，但是，尊重人之為人，尊重任何一個人，哪怕是青少年，哪怕未婚者都具有的與生俱來的不損害他人為前提的性權利，業已成為全社會的共識。人性解放的原則日甚一日地衝擊著過時的陳舊的性觀念與性行為准則。這時，我們再回憶六十年代及“文革”十餘年的性禁錮性懲罰，越發感到那是一個多麼荒謬多麼嚴酷的時代。 （來源：新華網 摘自：《溫故》） |
