可儘管如此，對於啟蒙思想家來說，中國文化也僅僅是一種工具而已，而不會改頭換面全盤中國化。西方人歷來認為歐洲是世界的中心，潛意識中有一種強烈的優越感，自然是不屑於“以華為師”的。據說當年腓特烈大帝在伏爾泰思想的蠱惑下，曾試著向乾隆皇帝提出要求通商。只可惜這位專制而又開明的君主，被吃了個閉門羹。腓特烈大帝後來在給伏爾泰的信中，惱羞成怒地稱中國人“不過是些少見多怪的野蠻人”。這其中，雖然有乾隆的夜郎自大，但也可看出歐洲人蒂固根深的東方落後論。
這樣我們再來看今天外國人學習中國文化的熱潮——漢語、孔子、kongfu（功夫）、書法、京劇、飲食……這些中國文化符號，無一例外地受到了老外的關注。面對這股前所未有的“中國熱”，我們無疑有必要省思：老外是真的對這些東西感興趣嗎？是真正認同中國文化，還是更多出於一種獵奇心態？在我看來，答案恐怕更多地傾向於後者。
而且還要警惕這樣一種盲目樂觀心態：看著發燙的“中國熱”，便天真地以為中國文化征服了全世界。正如不能因為最近莫言獲得了諾貝爾文學獎，便以為中國文學站上了世界文學的巔峰一樣——這樣的看法，顯然是無邏輯的。這當然不是否認莫言的文學成就，但中國當代作家中是否就只有莫言才有資格獲獎呢？答案恐怕是否定的。事實上，莫言的作品能夠進入西方主流視野，很大程度上得益於“翻譯”以及“影視”的傳播。因此，與其如官方所說的“莫言獲獎是文學的勝利”，不如說是翻譯（傳播）的勝利，或至少說是兩者的勝利。
“中國熱”以及莫言獲諾獎，說明中國文化正逐步走向世界。但也必須清醒認識到，中國文化的國際話語權還存在著很大的落差，甚至根本就無從說起。個中原因恐怕不在於中國文化的國際傳播力不夠，而在於中國當代文化對世界的吸引力不足——諸如京劇、書法等傳統藝術形式無疑是有魅力的，然而較之傳統文化符號的“繁盛”，則是中國當代文化的乏善可陳，我們從中實在拿不出足夠吸引老外的東西。
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