伊朗商人是群居的動物。過去，巴扎商人通常在一起度過閑暇時光。比如，他們常常組成一個十來人的露營或遠足小組，休息時去德黑蘭北邊登山。這個設拉子人也是如此。這幾天，他的身邊總是圍繞著一群玩在一起的生意朋友：一個有一家設拉子的房產中介公司；一個是兩伊戰爭的老兵，落下一只跛腳，在波斯波利斯附近有一家自來水廠。他們的生意空間，顯然已超出了傳統的巴扎。他拍著老兵的肩膀說，＂這是伊朗的民族英雄＂，並在晚飯時為他點了一首生日歌。他們拉著我們去看了一個個現代化小區裡的代售新房，然後把我們安頓在一套客廳的橱櫃上擺滿了威士忌、伏特加空酒瓶的大宅中。這是伊斯蘭教法所不允許的。我想起了那些在設拉子上了年頭的伊朗車流中鶴立雞群的杜拜豪車，以及鄰近設拉子的阿巴斯港。
有天深夜，1點過，我們疲憊地癱陷在他的沙發中。他撫摸著一幅綉著拜火教之神阿胡拉.馬茲達的畫，興致勃勃地朗讀起大流士一世那著名的銘文－－我，大流士，偉大的王、萬邦之王、波斯之王......我問他，你信拜火教？他讓翻譯記下他信口所作的一首詩：我從未言歸從真主，但亦從未放棄真主。指引我心的神明，唯有良心。
我相信，他與33年前參與伊斯蘭革命的傳統巴扎商人相比，已大有不同。1979年前，德黑蘭的巴扎控制著伊朗2／3的國內批發貿易和30%的出口額，主宰著傳統的信貸業務，也是伊朗伊斯蘭革命的政治活動策源地。霍梅尼的講話錄音磁帶在巴扎內部流傳，傳播著他的宗教及政治理念。巴列維的高度工業化與現代化，讓與傳統手工業、農業相聯的巴扎商人深恐經濟地位邊緣化；他們沒有在石油財富中分享到任何好處。密閉的狹窄走廊裡，巴扎商人深藏著的情感－－痛苦、憤懣，極快地匯聚，把富有的商人、貧窮的工人和不同民族的人團結起來。他們成立了巴扎商人協會，通過個人和金錢關係，發動反對巴列維的人。最重要的是，在巴扎內流動著的不受政府控制的龐大資金，暗中資助著霍梅尼領導的伊斯蘭革命，直至勝利。伊斯蘭共和國成立之初，許多歷史學家把＂巴扎－清真寺聯盟＂視為伊斯蘭共和國的基石。
巴扎－清真寺聯盟
在伊斯法罕的一個中午，我們跟隨著巴扎商人的步伐，沿著彎彎曲曲、人潮如織的巴扎小胡同，走向清真寺。伊朗春節一過，熱氣便開始微微蒸騰。中午祈禱的時間到來。巴扎人關上店鋪，到下午3、4點鐘再重新營業，直到夜晚8、9點鐘。沿著巴扎那條通向毗連清真寺的小徑，人們匯聚在清真寺的廣場和寺內。廣場上，清真寺穹隆的柔和曲線劃出的天空下，一群男人或坐或跪於鋪開的大地毯上。帶領祈禱的布道聲時而悠悠沉沉地通過廣播擴散出來，彌漫於廣場的天地間，然後，又歸複於寂靜。反西方、反暴政的聲音，也常常從這裡傳出。每當這凝固著的寂靜被禱告聲穿透，那數百只停泊在廣場一角的鴿子便轟然起飛，掠過一個個穹隆大頂，盤旋出一道跳躍的弧線，然後落腳在另一側，靜待下一次的號令。不少巴扎人，已在這般夢幻中，於露天悠然睡去。
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