問題是，人們對建築文化遺產保護的文化視角過多集中在古代建築，而對百年近現代建築缺少系統保護思考，似乎認為凡是新近的建築是容易且簡單的，並出現凡不理想建築即拆即炸的大量案例，以至於在全國連續發生不少壽命低於20年的建築被毀事件。
普及建築文化教育是要有遺產之思的，即要見物見人見思想。著名學者張欽楠曾說，中國歷史上對建築師的輕視，本質上是否定建築文化的意義。即便到了現當代，不少地方僅將建築師職業作為一個工程師分支。相反，早在古埃及和希臘時代，設計神廟和神殿的建築師被認為是“通神”而格外受到尊敬。
建築產生了一定的社會歷史背景，又向社會發出了強烈的信號，因此人們稱呼它是“時代的鏡子”、“文化的影子”，凡卓越的設計幾乎讓建築的每個角落都在傳達著信息，與其說建築在譜寫歷史，不如說是建築師用他的哲學觀、文化修養、藝術情緒等創造著歷史。
梁思成將中國明朝以後的宮廷木建築歸納為“僵硬時期”，與唐代的“豪勁”、宋代的“醇和”共組成中國三大建築特色期，明南京城建築嚴格按《考工記》規劃，其格式成為後來北京城的樣板。朱元璋後，明王朝遷都北京，其主要建設及規劃者有策劃者朱棣（公元1360年~1424年）；皇家建築師中出類拔萃者蒯祥（1397年~1481年），除宮殿宮府外，還負責皇陵；而阮安的設計則包括北京的九大城門、城池、宮殿、宮府及河道疏通等。
作為時代的對比，當中國明王朝建築走向保守之際，歐洲卻出現了人文主義的文藝復興。縱觀意大利文藝復興的建築表現，其經典項目體現在15世紀佛羅倫薩建築師布魯萊內萊斯基設計的聖洛倫佐教堂和佛羅倫薩大教堂屋頂，此階段意大利建築師的社會地位空前提高，在科技與藝術上的天賦受到推崇。
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