作者：畢殿龍 中國 新聞媒體
5月29日我結合中國大陸剛剛發生的富士康和一些中學生、小學生自殺事件，做了一期題目為《命理＊心理＊人生》的演講。針對跳樓事件我剛剛寫了篇文章《富士康接連跳深層原因和救治方法探析》在新加坡《聯合早報網》發表，香港中評社給發作《實名網評精選》的頭條，台灣最大的新聞網站也給推薦輯錄到電子報（要看簡體字版本，按文章題目搜索即可）。我給大家介紹了富士康的基本情況後，意在引申，無論什麼樣層級的問題調查小組，無論什麼樣的外在防護措施，根本的問題，還在於員工本身，要學會懂得珍惜生命、尊重生命，在各種環境下都能夠找到生活的樂趣，至少要有逃脫嚴重不適合或者是損害自己生存環境的能力。
中國自古以來，即便今天，仍然有許多人持有這樣的觀點：“生死有命富貴在天” 、“萬事不由人計較，一生都是命安排”，“萬般皆是命，半點不由人 ”，這種觀點讓人“認命”，自我安慰、麻醉式地說服自己適應環境。僅僅從心理調試、平衡的角度來說，這種觀念並非全都是消極的意義。但過於認命，除非真的認命，否則就會生活在頽廢和無奈中，就缺少挑戰和改變環境和自己生存狀態的意識、勇氣。自古以來，也正是一些相信命運決定人生的人，試圖用各種方法解讀、預測命運，發展到今天，就有了周易，星象，相面、占蔔、測字、撲克、血型等各種各樣的算命方法。
周易太複雜，知道大概，沒有系統地研究過，相面不但難，而且即使學會後，整天去看男人的臉，去拉男人的手，不能這樣做，同志就是這樣造成的；女人的臉不敢看，手不敢拉，拉得多了容易出事。所以本人對測字比較有興趣。這天講座命理就是從測字開始的。
我給大家先舉了個十分傳統的算命的例子：古代三個秀才進京趕考前，一起去找據說算得很准的算命先生算卦。算命先生對這三個秀才伸出一個手指說，這就是你們此行的結果。三個秀才再進一步問，算命先生說：“天機不可洩露。我收你們三兩銀子，如果所算不准，情願賠20兩”。三個秀才走後，算命先生的徒弟很不解地問：他們三人考試的結果，有很多種情況，你一個手指怎麼能保證都說對呢？算命先生對他徒弟說：“如果他們三個人，只有一個人考中，我這個手指，就代表一個人高中；如果他們三人都考中，我這手指就代表，三人一起考中；如果他們三人有兩人考中，我這手指就代表，一個人考不中；如果三人都落榜了，這一個手指就代表，三個人一起考不中。怎麼能說不中呢？”。
這個例子說明的是，算命先生首先是個語言學專家，他們很善於用模糊達到精確。
另一個例子是，兩個秀才趕考前，去找一個算命先生測字。算命先生對第一個秀才說，寫個字上來，第一個秀才就寫了個“串”字讓算命先生測。算命先生看後，連連抱拳恭喜，說，這次秀才考試會連連高中，因為“串”兩個“中”加在一起，一個“中”比一個“中”高。第一秀才聽了十分開心。算命先生，要第二個秀才寫個字來測。第二個秀才一聽，“串”字是好口彩，於是也寫了個“串”字，讓算命先生測。算命先生看後，面色凝重說，秀才這次考試不但難以考中，而且還會患病。第二個秀才一聽，很不高興地問：他寫個“串”就是連連高中，我寫個“串”為什麼不能考中還會生病呢？算命先生說，第一個秀才寫的“串”是無“心”之“串”，而你寫的“串”是有“心”之“串”，有心之串，就是患病的“患“字。據說，兩個秀才考試的結果果如算命先生所言。先不必考證這則故事的真實性，只就第一個秀才個性特立獨行，有自己的主見，不容易為外界所動，加之好口彩的信心加持，成功率一定要高一些；再看第二個秀才，人雲亦雲，容易受到別人的影響，而且這種人最容易受到心理暗示的影響。算命先生的話，肯定會讓此人疑神疑鬼，影響他考場發揮，甚至抑鬱成病大有可能。
第三個例子是，說民國初年，在香港有個非常蠻橫的將軍，十分討厭算命，看到算命的招牌，找個理由就給砸掉。一天他帶著一個隊伍，抓了一個小偷回去的路上，發現一個測字算命館。他聽說這家先生算命測字很准，於是就讓自己的副官和抓來的小偷，三人化裝一下，然後去找這個算命先生測字。算命先生說，你們誰先來？寫個字出來吧。將軍說，我先來！二話不說，抓起旁邊副官的手，在其手背上寫了個“人“字。算命先生說，先生命格高貴，是個貴人，是個人上人，是個軍人。將軍為了干擾算命先生的判斷，連說，不對不對。算下一個。先生就問副官說，你測什麼字？副官說，我也測個“人”字吧，說著，就在自己手心裡寫個“人”字。算命先生說：你的命格遠遠不如第一位先生了，你是他的手下人，是個下人，是人家手心中的人。將軍和副官連連說，不對不對！再算下一個。算命先生問第三個也是穿得最光鮮的犯人說：你測個什麼字？犯人說：我也測個人字吧。算命先生說，寫上來看。犯人說，別寫了，我說個人，你測就是了。算命先生聽後搖搖頭說：先生你的運命更不濟了。你是個犯事的人，是個罪人，“口”中有“人”合起來是個囚犯的“囚“字，所以你是個囚犯。將軍聽後，這次沒有再說不對不對。而是向測字先生透露了身份，說本來要砸他的招牌，現在決定不砸了，但要測字先生一定不要裝神弄鬼，要吧他是如何測算的告訴他。算命先生一口答應說，其實這並不難，你們三個一來，儘管極力掩飾身份，但是將軍頤指氣使的氣質，特別是毫不猶豫地抓住別人的手就寫字，那人一定是你使喚慣了的，你寫的字又孔武有力，坐姿站姿都顯露將軍是個軍人無疑。第二人，你的副官像判斷你一樣也是一個道理，恰巧他在自己手心裡寫了個”人“字，就更容易發揮了，即便他不是在手心寫“人”，甚或寫了其他字，既然判斷依據有了，最終還是回敷衍道他的身份上去的。對第三個人的判斷，說老實話，我就有點大膽妄斷了。原因是看到他魂不守舍，心不在焉，連寫個“人”的心情都沒有，一定是心中有事的人。所以就大膽判斷，賭一下了。
我的原則是歷來不否認自己認識不到的東西，但就我理解的測字等算命方式而言， 測字學是中國漢字古老文化的結晶。比如測字時，測字人是男女、大小，再綜合他寫的字的字型、字音（包括諧音）、字義、寫字的時機、時間、寫字的載體等，都可以解讀很多信息。所以，如果研究得深刻，不僅僅是文字遊戲，也是從事社會心理學、和心理咨詢的一個渠道，起碼是獲取信息的渠道。
也一定會有人問，有些盲人甚至不識字的人，算的也很准，難道也很精通語言學和心理學嗎？答案是，現代意義的心理學除了系統的心理學理論之外，最重要的一條原則是，以自己的心去揣測他人的心。按照這個原則，每個心理感知正常的人經過訓練都可疑成為沒有理論的心理師，何況我國數千年來的算命傳承了特定的技法技巧，留下了簽文等已經千錘百煉過的暗合心理學、語言學的揣測和模糊的法則。另外，在千千萬萬算命的過程中，偶然中的的事情肯定是有的，傳下來算命很准的故事，較之於不准的不知少之多少。
但無可諱言的是，算命在古代不是解讀自己可以發多大財，當多大官，更多地是在自己最無助、最迷茫、最痛苦的時候，找到一份助力和安慰。從這個意義上說，算命先生在古代有很強的心理咨詢服務功能。因為算命的人在孤寂無助的時候，在陡然間無法超越環境的時候，算命先生通用的訓練，會告訴他們，你現在有事，但會渡過難關的；或者告訴他們，你早年坎坷，但晚年幸福等等，諸如此類倉促間無法驗證的東西，就給了遭遇困難的人以力量，給對前途迷茫的人以希望。連陳水扁都去算命做法事，也就沒有什麼奇怪的了。
魯迅說過：命運並不是中國人的事前指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。簡單解釋這句話的意思就是，很多預言都是馬後炮。算命先生給的是一種心理安慰，是一種提前預置了很多選項用模糊語言描述的預言，事前並不具備對自己行動有具體實際的指導意義，但放之後來，或有幾個結果暗合預置多種選項的很少幾項，都會自我向那種預言做符合性地解釋。所為的“濟公”給陳水扁的“關關難過，關關過”，如果願意，事後也會恍然大悟地得出暗合符節的解釋，是一個道理。
“我未出生誰是我，我已出生我是誰？”，我從哪裡來，要到哪裡去？是究竟是誰？有沒有前世來生？這些問題每個人多多少少都會在腦海里閃現、思考。但這種哲學意義上的思考，一般人不宜太多，否則就成了金庸筆下發瘋時的歐陽鋒，會經常被影子追得滿世界亂跑，自己不知道自己是誰。唐朝柳宗元說過，力足者取乎人，力不足者取乎神。就是依靠我們自身的力量能夠達成現實和心理的目標時，我們很少求助鬼神，當現實離我們很遠，我們隊環境感到特別無奈何絕望時，求助鬼神就會多一些。命運是機遇和奮鬥的完美結合。如果不具備一定的條件，沒有一定的機遇，頑強的奮鬥，並不見得能夠達成目標，即便偶爾達成目標也非常艱苦；如果只相信運氣，而不去奮鬥，就會錯失很多機遇。這就譬如是挑選奧運會運動員。假如一個比一般人跑得還慢的人，發誓說自己要參加奧運會賽跑，為此他請了世界最好的教練，而且自己也很刻苦訓練，但恐怕也很難在奧運會取得名次，在這樣教練和自己的努力下，他唯一可以做到的就是比自己原來跑得快了很多；同樣，即便有體育長短跑的天才體質，如果自己不刻苦訓練，或者不能被有選拔權利人發現，那麼想在奧運會拿到名次也是很不容易的。這些例子告訴我們，我們如果要做一個普通人當然還無所謂，如果要取得超越一般人的各種成就，除了清楚自己的先天條件（也就是通常所說的“命”），不要制定超越自身條件太多的奮鬥目標，那麼加上奮鬥和機遇，成功的幾率就要高很多。古語雲：心比天高、命比紙薄，就是指的的人們不要去幹超越自身條件太多的事情，以免徒增煩惱。
性格決定命運，人的命運往往可以通過性格來推測其潛質，其可以達到的層次，可以從事更能發揮自己性格的職業，可以選擇合適的方式與自己的親人、愛人、朋友愉快相處。
在性格測定方面，我相對比較相信血型學。血型學最發達的是日本。科學含義就更不言自明。中國說每個人都有自己的天性，天性者，就是人的基本的性格，基本的性格，就是秉性。俗話說“秉性難移”，血型學就是揭示人性中的本性。人的血型基本上就有A、0、AB、B四種。四種血型，沒有說那種那種血型更好，血型只是揭示是人性格中不同的、最基本的東西。不同的血型有不同的優勢，比如，在南方有些公司，招工時有時更喜歡招聘A、B血型，是根據職工從事的工作崗位來考量的，不存在血型歧視。血型，揭示的人的個性，就像一個樹的主幹，而環境、後天的教育、教養則像纏繞在樹幹上的藤蔓。環境對人的影響越大、學的東西越多，教養得越好，越難看到主幹的東西。所以古人說，養體居氣，讀書品自高等等。所以，從性格表現，也可以反推一個人所接受的教育和教養。
性格不但是可以部分測定的，也是可以改變的，所以說“腹有詩書氣自華”。讀書和交流是改變和提高自己最有效的途徑。每本書都是一個社會，都是作者人生經歷和感悟的濃縮，即便是武俠或者其他體現作者本身最少的作品也無不如此。比如台灣高陽寫的胡雪岩系列，就能讓人深刻體悟到做人原來可以這樣圓融，可以八面玲瓏到仇人都可以化解恩怨。胡雪岩為人處世，是儒家中庸之道在商界的最好實踐。
即便我們為應對生活作了各種各樣的準備，生活工作的壓力仍然與日俱增。這就需要每個人找到適合自己的紓解壓力的方式。比如有些人在大學莫名其妙的煩惱的時候，就去洗衣服，讓各種鬱悶和不快，隨做揉搓紓解，和著臟水倒掉；有些人會在煩悶的時候去乘坐公交車，在喧囂中，在顛簸里，讓自己忘卻一些東西；現在有了網絡，更能找到自己想要找到的各種需要，通過網絡幫助自己，也幫助別人。不開心的時候，就去看看比自己生活得更辛苦，更不開心的人，不是要幸災樂禍，而是要讓自己知道滿足和感恩。
生活方式也是一種減壓的方式。教會和各種有意的信仰和聚會，在那種氛圍里，在此種聚會中，尋求相互間的關注、友愛，獲得足夠排解壓力的方式。即如現在的華英講壇，就是一種很好的形式，既能夠通過定期的講座和討論來充實、提升自己，也通過交流放鬆紓解壓力，獲得動力。
古代人和現代人一樣，也都有心理壓力的問題，我們現代人的壓力更大，因為我們的生活節奏更快需求更多。我們更需要多種多樣的紓解心理壓力的方式，在美國據統計，美國85%的人是每半年看一次牙醫，而有30%的人同樣定期看心理醫生，80%的人會不定期地去看心理醫生。越是白領看心理醫生的越多，據《環球時報》引述中國疾病防控中心的數據（因精神病的定義問題，儘管有人對數據提出質疑，但中國大陸具有數量驚人的精神病患，應該沒有疑問）說，現在全國有一億多的各類精神病患，重症精神病患的人數達到1600多萬。而在中國大陸不但缺少合格的心理醫生，即便有，正常人也不會去看，凡是看心理醫生的，往往會被定義成精神病－－所以人們到現在許多人寧可相信算命。時代發展到今天，以往減負心理疏導角色的算命行業，日漸式微，在沒有足夠的心理咨詢服務之前，像這樣定期的文化聚會、討論交流，和一些宗教活動，就十分必要和有效。 |
