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喀什,這個特區不一般 | |
http://www.CRNTT.com 2010-05-24 09:31:03 |
2008年5、6月間,為迎接奧運會,內地眾多城市的維吾爾人被遣返。這令喀什街頭的小偷頓時多了起來。 他們大多留著長長的“成龍頭”,穿著西裝和運動鞋,游蕩在街上。曼蘇爾討厭這些去過內地就以為自己厲害的人。“別以為這里是內地,這里是喀什,老實點!”曼蘇爾曾經在大街上教訓他們,身邊的其他喀什人也圍上來幫他說話。 眼看著曾經的信仰之城變得模糊,曼蘇爾感到迷茫。此時,長期的煙酒以及不規律的生活讓他的身體狀況變得糟糕。 這令他回憶起小時候曾經害怕過的阿訇、阿克撒卡勒,他們曾經不斷地教育曼蘇爾,要記住真主,不要抽煙,不要喝酒,要做有信仰的人。 曼蘇爾決定恢復到自己幼年的時代,按照嚴格的穆斯林來要求自己:每天按時做5次禮拜,拒絕煙酒,保持規律的生活。 曾經希望用現代文明和技術令維吾爾人更加強大的曼蘇爾,開始認真研究伊斯蘭教,從中汲取智慧和道德。 本地清真寺的阿訇令曼蘇爾失望,他們常常在做禮拜之前宣傳政府的政策,大談民族團結、反恐維穩或是計劃生育。曼蘇爾認為,清真寺是真主安拉的房間,不該在里面講太多與真主無關的話。 一些人和曼蘇爾一樣對此反感,甚至不去清真寺而幹脆在自己家中做禮拜。另一些朋友則和曼蘇爾產生了爭執。一位朋友說,他所在的農村農民文化程度低,很多好政策都是阿訇在清真寺里面告訴農民的,農民們對此很高興。比如種什麼樣的農作物政府會給補助。 曼蘇爾如今時常在網上收看聖地麥加做禮拜之前阿訇的教誨。對信仰的堅定讓他有一種崇高感,認為自己是一個高貴的人。 曼蘇爾發現,身邊回歸宗教的人在逐漸增多。只是很多人回歸宗教的目的要更實際:孩子越來越難管了,回歸宗教,或許能將他們從娛樂場所中爭奪回來。 世界上最大的城市 艾合來提至今堅持認為,喀什是世界上最大的城市,即使是在他周游全國、在北京求學多年之後。 艾合來提出生在南疆的農村,從小就生活在對喀什的無限想象之中。大人們提到喀什,並不直接說名字,而是說“城裡”。去過喀什的孩子,回來後告訴沒去過喀什的艾合來提,喀什太大了,如果不緊緊抓住大人的手,就會走丟。 1980年,11歲的艾合來提第一次跟隨爸爸去喀什。在這里,艾合來提同時見識了現代與古老。 艾提尕爾清真寺門口,幾個同齡的孩子戴著花帽,穿著西裝,用尊稱“您”和艾合來提打招呼,而不是和他打架。 這讓艾合來提震驚。在家鄉,只有60多歲的人才會戴花帽,只有特別有錢的人才會穿西裝。在喀什,卻能集中在一個孩子身上。 艾合來提跟著父親來到艾提尕爾清真寺旁邊一條繁華的街道。這條街在艾合來提看來,簡直是手工藝博物館,就連花帽的式樣,都比鄉下多得多。透過烤羊肉的煙霧,艾合來提看到婦女們戴著厚厚的頭蓋,驚訝地問爸爸這些人怎麼這麼奇怪。爸爸說,這是伊斯蘭教的傳統。 艾合來提的父親又將他領到了老城巷子裡的朋友家,讓他站在生土房子的天台上欣賞整個老城。迷宮般彎彎曲曲的老城小巷,令艾合來提產生神秘的畏懼,又含著憧憬。 回到鄉下,艾合來提向人請教他在喀什見到的奇異景象,包括厚厚的頭蓋。家鄉的百歲老人告訴他,即使在100年前,本地的女人也不戴頭蓋,但喀什是“大城市”,所以要戴。 中學畢業後,艾合來提考上了北京的大學。喀什成了他上學的出發站。父親每年要在喀什將他送上去烏魯木齊的汽車,然後再從烏魯木齊坐火車去北京。 一次次流淚告別父親,喀什成了艾合來提最憂傷的地方。這種憂傷在父親去世後變得更加強烈。 艾合來提在北京得以大量閱讀漢語世界和英語世界的作品,認識到維吾爾語文學的貧瘠,立志做一個革新維吾爾語文學的作家。 此後艾合來提曾向家鄉的維吾爾語寫作者介紹解構主義、結構主義等新的文學思潮。但在新疆,他遭受的批判通常多於讚揚。 普通文學愛好者大多歡迎艾合來提介紹的聞所未聞的新鮮事物。直至今日,一些文學青年熟知的作家依然是茅盾、舒婷、艾青。他們熱切想看到的,是張賢亮的著作,至於餘華,則完全不知道。 引進新鮮事物的同時,原有維吾爾文化的消亡同樣令他擔憂。 艾合來提的兒子在雙語小學裡讀書。他發現兒子在學習了一段時間漢語之後,開始用漢字的象形思維來理解拼音文字的維吾爾文。兒子看到父親或是自己的名字,只能將其理解為一幅畫,而不能理解出其中的一個個字母。 艾合來提驚訝不已。由於雙語小學3年級之前沒有維吾爾語課程,艾合來提送兒子去一個老師家中學習維吾爾語字母。但他遭到了老師的拒絕,老師說,如果他私自教授維吾爾語,將會被開除。 無奈之下,艾合來提只得自己在家教兒子學習維吾爾語字母。 艾合來提對雙語教育的擔憂和反對,並未得到一致的支持。家鄉的一位文學上的好友,就堅定地支持雙語教育。好友如今和上小學的兒子一起學習漢語,並羨慕艾合來提可以自由地閱讀各種漢語書籍,眼界開闊。 |
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