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《南京！南京！》給中國的也是給日本的

http://www.CRNTT.com   2009-04-23 10:59:43

祭奠(不能錯過的歷史) 　　你也許會說，半世紀的光陰已過，現在是E時代了，有著風一般的自由和快樂，我不想去觸摸那段歷史，不想去苦痛，不想去記取。那麼你錯過的可能是歷史，可能也是你自己。 　　片尾的照片與字幕，清晰地告知我們，歷史中那些抵抗的生命，22歲，24歲，28歲，30歲……他/她們就在我們的年紀，如果我們身處他/她們的情境，會怎麼做，怎麼選擇？會像小江那樣嗎，纖弱的身軀卻第一個舉起手，加入日本征用的慰安隊，為自己的姐妹和不認識的同胞換回過冬需要的衣物、食品、煤炭。她曾是妓女，但她是你見過的最蕩氣回腸、最有種的妓女。說是三天交還，其實是未蔔的，果然，小江再也沒有回來，很快死於日軍的過度蹂躪。 　　南京淪陷，300名“支那兵”被圍困，陸劍雄(劉燁飾)如同他的名字一樣，第一個站出來，然後，小豆子站出來，然後，一個又一個站出來，他們在沉默後一起喊出“中國萬歲”。他們的抵抗如此微渺又如此強悍，慣常我們會覺得豪言壯語未免隔膜，但是那一刻，他們的呼喊異常感人，政府跑了，城池丟了，人民死了，自己也即將完蛋了，他們在為誰抵抗？為了什麼抵抗？我們重返歷史，是緬懷與祭奠，也是在歷史中映照和成長，所有的青春都是孿生兄妹。 　　人類歷史上的大屠殺不止發生在二戰，不止發生於猶太人。1994年，盧旺達100萬人大清洗；2003年，達爾富爾地區的種族滅絕，數十萬人死亡，兩百萬人被趕進難民營。生命是同等的，但是為什麼我們更加熟知前者，更多地沉痛於前者而不是盧旺達或達爾富爾？ 　　因為猶太人的災難被後人持久地堅韌地述說著。如今，猶太人遍布世界精英階層，他們不斷地溫故，不斷地悼念，不斷地告慰亡靈，他們有能力有財力更有心力。歷史學家湯因比將世界文明分為三種基本類型，一種便是猶太文明，散落在他鄉的落難者，在強勢文明的壓力下、在異種文明的統治下，依然捍衛自己文化的堅挺和純潔。作為猶太後裔，波蘭斯基以自傳體式的經歷，拍了悲憫的《鋼琴師》，斯皮爾伯格以自身的影響力，拍了聞名世界的《辛德勒名單》，而非洲只有一部《盧旺達飯店》，且知曉者甚少。 中國的南京大屠殺被述說地足夠多了嗎？事實上，我們一直以來的錯覺是，這是一個被翻來覆去的題材，然而扳起指頭時，我們沒有一部真正屬於自己的大屠殺電影輸出全球。有一位希臘搖滾歌手，家人死在奧斯維辛，戰後他在以色列建立了家庭，寫了一些關於大屠殺的搖滾，許多以色列年輕人都是通過他的搖滾樂了解了大屠殺，陸川做的是同一件事。 　　近年來，一度出現過“大屠殺神話”的言論，諸如大屠殺從來沒有發生過、殺人者沒有殺人、犧牲者沒有犧牲，等等。2007年，聯合國大會在“國際大屠殺紀念日”前一天，以協商一致的方式通過決議，譴責任何否定納粹大屠殺歷史的做法。2008年，另一部集中營題材的影片《穿條紋睡衣的男孩》出爐，原著作者約翰.伯恩的創作初衷非常明確：“在一次社交活動上，我看到一個年輕人的手臂紋上了一個納粹的標記。我問他為什麼要紋這個，他的回答是僅僅因為好看，獨特。我追問他是否明白其中的意思，他卻一臉的茫然。這件事促使我寫這本小說，我想我們的社會中，年輕人或許並不明白數十年前的悲劇，我們必須要警醒這一點。”

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