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中評智庫：中國統一觀沿革 有跡可循

http://www.CRNTT.com   2021-06-07 00:02:57

一個國家的統一觀是由歷史與民族性格造成的 　　中評社香港6月7日電/上海東亞研究所所長章念馳在中評智庫基金會主辦的《中國評論》月刊5月號發表專文《中國統一觀的沿革》。作者認為，“我們現在的統一方針可以說是三句話：一是堅決遏獨，二是大力促統，三是融合發展。一個國家的統一觀是由歷史與民族性格造成的，我們不必模仿別國，應該由自己的國情而定，也不宜以西方的統一觀與主權理論來‘規範’我們的觀念。我們的統一觀也不應僅僅停留在集體意志上，應該建立在當今的自己的理論、標準、法律上。統一的概念在中國不是由法律來規範的，而是一種集體的精神與意志。中國這樣大的國家，不統一帶來的分裂，是全體國民不能承受之痛，事實屢屢證明於此。但中國的統一觀還是有跡可循，我們有必要瞭解其沿革”文章內容如下： 　　一、歷史上的統一觀 　　統一觀首先與國家觀相聯，一個國家應該是統一而不分裂的，這是國家、社會、領土、主權、民族等系列概念中一個最基礎的概念，但中國的國家概念形成很晚。長期以來，在長達二千多年的文明史中，中國人衹有“天下”概念。“天下”就是最大的“國家”觀，天之下是華夏，華夏又代表“中原”，中原代表正統。“天下”的統治者是“天子”，“天子”代表“天意”，替天行道，建立“天子王朝”。王朝就是“王畿”，就是“中原”，中原代表“正統”，邊陲就是“夷”或是“蠻”，是“外服”。天子底下是“郡縣”，即“諸侯”，諸侯由天子分封，這就是“封建制”。而天子王權力量管轄不到的地方，即稱夷地，也可稱“藩屬”，藩與天子天朝可以建立“同宗兄弟”關係，允許“高度自治”，建立“朝貢”關係，衹要承認天子權威，天子會“厚往薄來”，會讓利給“藩屬國”。貢少賜多，恩威並施，維持“天下秩序”，實現“天下一統”，“多元一體”，“一國多制”的“天下結構”，最終實現“天下大同”，構成封建社會的“天下一統”觀。 　　中國歷史上的統一，一般處於三個狀態。一是絕對統一，但這種狀態不足百年；二是相對統一，即存在兩個或兩個以上政權，但都承認是中國的一部分，一個中國是完整的，這是最多最長時期；三是不統一狀態，自立政權，不承認天子與中央政府，即處於分裂狀態。

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