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中評月刊：台灣“厭世代”的現實困境與破解

http://www.CRNTT.com   2024-12-01 00:00:41

當然，“厭世代”標簽的內涵也與媒介推廣密不可分。在台灣，“厭世”與“厭世代”大約在2017年就成為媒體與社群媒體上的流行詞。據《數據森林》調查，“厭世”一詞於2005年在網絡出現，2016年10月起開始暴增，兩年間“厭世”帖文超過500萬則，呈現出年輕人的厭世風潮。①在臉書上搜尋“厭世”，可以看到許多以厭世為名的粉絲專頁，如“厭世動物園”“政大厭世陣綫”“厭世哲學家”等都有數萬粉絲追蹤。這些粉專或以圖文插畫、文字形式，或以迷因形式抒發著憤世、嫉世、倦世的“負能量”金句，受到許多年輕網友的喜愛。 　　“厭世代”正式被定義，源於2017年5月《關鍵評論網》的專題報道，之後集結成《厭世代：低薪、貧窮與看不見的未來》一書。據該書定義，“厭世代”泛指1990年代前後出生，因低薪、看不見未來，在變化劇烈的時代中，彷徨不安、疲憊尋找光亮的世代。②這樣的厭世感，是一種對處於貧流層低薪生活的自我嘲諷。低薪、貧窮與看不見的未來，是“厭世代”群體共同的困境，在社會話語中引起共鳴。很快，“厭世代”標簽被青年所接受，成為90後青年世代自我指稱的流行話語。 　　此後，“厭世”的情感表述甚囂塵上，滲透在流行音樂、商品文化等各個方面，成為年輕族群流行的亞文化，引起了社會各界的廣泛關注。2017年12月，台大社會系開設《失敗者社會學》課程，與青年世代共同討論現代社會對於失敗感的集體焦慮。③2019年3月，在《又窮又厭世：當代青年的情感政治與貧窮化問題》研討會上，王智明將“厭世”視為一種話語，認為厭世感可能不是真實存在的，而是在媒體與朋友分享中形成的。但他也指出，厭世同時是一種真實社會處境的映射，是在台灣工作貧窮、勞動不穩定、世代擠壓與大陸崛起等背景下形成的“無能為力”之感。④鄭亘良則提出厭世感來自世代衝突，“厭世代”青年生長於經濟停滯、勞動條件不佳的環境，與上一代的繁榮對比產生巨大的斷裂感，以及上一世代“卡住”既有資源又留下許多社會問題的相對剝奪感。⑤張智琦考察了當下流行的“廢鬱詩”，認為它的流行與兩岸分治的政治體制、停滯倒退的經濟處境、“反中台獨”的意識形態緊密關聯，反映了台灣青年世代的情感結構的暗面。⑥這些研究和討論使“厭世代”概念更加明晰，同時也標志著“厭世代”從網絡世界走向了現實社會，并為人們所熟知。 　　綜上，台灣青年“厭世代”的內涵演進與群體認同是時代發展的產物。當前被標簽化的“厭世代”生長於台灣經濟發展遲緩期，貧富差距不斷擴大，社會階層日益固化，而青年的上升通道狹窄，生存發展空間受限，身負“厭世”標簽的青年難以按照傳統路徑獲得成功，因而轉向通過降低欲望來消極地接受現況。充滿自嘲意味的“厭世代”一詞從網絡流行到現實認可，折射出青年世代對台灣現實困境產生的挫敗感與無力感的持續加深。而青年群體對“厭世代”標簽的認同，也是其對人生挫敗和社會不公的一種無聲抗議。

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