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孫樂濤：接受階層分化，拒絕階層固化

http://www.CRNTT.com   2013-08-06 13:58:03

比如，即使沒有赤裸裸的、結構性的社會不公正，基於社會任意性與自然偶然性所造成的不平等仍是存在的。前者比如各人出身於不同的家庭、地區和日後工作生活中機遇、運氣的差異所造成的不平等；後者比如先天的智力、體質、相貌、性別等方面的差異造成的不平等。它們所造成的困擾，對許多人來說比結構性社會不公正的感受更深。 　　羅爾斯認為，平等是一種崇高的價值追求，但這種價值對現代社會來說並不是首要的，它需要與自由等其他價值取得平衡。對中國人來說，這一點也不難理解，因為把平等作為壓倒一切的價值來追求，所造成的荒謬後果，20世紀的中國人都深有體會。 　　平等不是首要價值，那什麼是首要價值呢？是自由，更精確地說是“消極自由”，即人們不被人為阻礙地按照自己的意願去行動的自由，比如，我想出國去旅行不被當局禁止出境，我想考公務員不被禁止報名。 　　但是，排除了這些人為的“禁止”，我僅僅是擁有了做這些事的“機會”或“資格”，要完成這些事，我還必須具備相應的“能力”，比如要有一定的經濟實力，付得起路費、報名費、培訓費。否則，我前面具有的“自由”就是空的，無意義的。羅爾斯認為，國家、社會應該在一定程度上，保障公民具有實現自己人生目標的能力，主要就是在分配上向弱勢群體適當傾斜，以保障基本的“平等”。 　　不過，對“自由”的保障優先於對“平等”的保障，應該先滿足前者，才能考慮後者。自由優先於平等，平等優先於博愛，這就是羅爾斯對這幾種價值的“辭典式排列”。 　　羅爾斯的思想，實際上是一種接受了現代福利國家主張的自由主義。這種理念由來已久。對思想史有所了解的人都知道，19世紀時西方自由主義高歌猛進的時代，這個時期的自由主義強調自由競爭，主張“最小國家”理論，認為國家應該株守“守夜人”的角色，管得越少越好。但從19世紀中後期開始，這種理論受到嚴重挑戰，主要就是在消極國家體制下，壟斷集團崛起，財富趨於集中，缺乏社會保障，廣大工人階級勞動生活條件惡化，於是社會主義運動風起雲湧，尖銳地指出憲法所保證的自由只是富人的自由、資本家的自由，對勞苦大眾來說則不過是貧困的自由、饑餓的自由。 　　在這種思潮的刺激下，西方自由主義逐漸調整，開始把平等問題、福利國家納入進來，認為國家應該抑制由於自由競爭而產生的過度分化，扶助弱勢群體，使人不論貧富、美醜、體健體弱、智力高下，都能獲得生活的基本尊嚴。羅爾斯的《正義論》就是對這種自由主義理念的系統、成熟的表達。

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