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為什麼一個道德國度面臨道德解體危機

http://www.CRNTT.com   2011-10-04 09:24:50

新道德體系還沒有建立 　　中國傳統道德現在受迅速崛起的商業文明的影響，傳統道德體系的解體之迅速令人吃驚。這裡不得不提到當代商業文明之前的幾乎長達世紀之久的政治衝擊。從清末以來，中國傳統國家被產生於歐洲的近代國家所打敗。無論是政治精英還是知識精英，都把中國落後挨打的原因，歸諸於傳統道德或者文化。因此從“五四運動”到改革開放之前，儒家傳統道德受到一波又一波的政治衝擊。 　　近代以來，長期的革命和戰爭也使得道德的確立成為不可能，因為革命和戰爭就是要推翻舊秩序。1949年，中華人民共和國建立之後，人們才覺得確立新道德的需要。不過，當時中國的做法，是以意識形態替代了道德，依靠宗教化了的世俗意識形態，對幹部官員和普通老百姓的行為構成制約。革命和持續的政治運動摧毀了傳統道德，而宗教化的意識形態一旦消失，社會便無道德可言。這就是中國現在面臨的狀況。 　　但是，還有另外一個更為重要的問題，那就是為什麼中國無能確立一個新的道德體系？在西方的道德重建過程中，除了宗教改革的作用，政治也扮演了很大的作用。並且隨著世俗化的深入，政治在道德重建過程中的作用也越來越大。政治的作用主要通過兩個途徑，第一是法治建設，第二是自律社會的形成。 　　今天，人們可以從法國思想家孟德斯鳩的《法意》（或者《法的精神》）中體會到，當時西方社會把法治的重要性提高到了何種地步。世俗化意味著人們日漸脫離宗教的影響，在這樣的情況下，法律變得重要起來。從前是宗教揚善抑惡，現在法律取代了宗教的位置。而法律是通過政治過程形成的，用來調節社會成員的日常生活。更為重要的是，法律並不僅僅是那些寫在紙上的條規，而是一種如孟德斯鳩所說的深入人心的“精神”。 　　如果法律是一個自上而下的政治過程，那麼自下而上的自律社會的形成，對道德的形成和成長同樣重要。實際上，道德無非是社會成員中間自覺形成的行為規範，也同樣通過社會的壓力機制而發生作用。要形成社會自律，社會必須具有自己獨立的空間，一個不受政治干預的空間。西方社會一直強調社會力量，從早期的資本主義（在馬克思那裡，“資本主義”即“市民社會”）到現代的非政府組織，都是社會力量的載體。

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