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孫樂濤：科學、民意與社會公信力

http://www.CRNTT.com   2014-04-28 10:56:38

到羅馬時代，共和政體發展得蔚為大觀。“共和”籠統說來就是國家中各種力量、各階層、各集團共同參與國家治理、享有利益並互相制衡的制度，它經常是君主制、貴族制、民主制的混合，是精英治國與平民治國的融合，這被認為是羅馬政體的基本特點。至今美國政制還被一些學者稱為“新羅馬主義”：總統可類比元首；而最高法院與古羅馬的元老院類似，體現了貴族制的成分——大法官非選舉產生、終身任職、總統無權罷免；民主方面，古羅馬有公民大會，美國有大選，有議會。 　　在成熟的現代共和體制中，“科學”與“民意”、精英主義與平民主義是有健康的平衡機制來約束、協調的。社會發展，在大多數時候，需要各種社會力量、不同認知水平的群體之間的妥協。 　　在美國，如幹細胞的研究與利用、課堂中是否講授進化論等問題，也都在妥協之中。科學上固然無疑義，但也要考慮到民眾的宗教與倫理感受，須知宗教與倫理是人類的深刻的精神需求，它們與科學往往不在一個維度上，不能完全以“科學”與否來評判、決定去留。妥協，不見得就是懦弱的退讓，很多時候，它是一種高超的智慧，是心智成熟的表現。而近代以來，中外歷史上都有非常慘痛的例子，以“進步”、“科學”之名殺伐果斷、移風易俗、地覆天翻，結果卻是進一步退兩步，得不償失。 　　社會是一個複雜的有機系統，高樓大廈不能在一片沙土上建成，當社會認知差異巨大而深刻，妥協，在妥協基礎上努力填平差異，以期水到渠成，這種穩健的改良精神，對中國人來說，尤為難得。因為，這是一個習慣“革命”的民族，一個自古以來權力缺乏制衡的民族。 “信口謊言不倦” 　　中國近年來“科學”與“民意”的衝突事件，不論PX、轉基因、疫苗安全等，都不涉及倫理或宗教問題。這些衝突相對簡單，主要是人們的認知水平、科學素養的差距所致。而這其中，許多問題在科學界、在國際上並不存在多少爭議，但搬到中國，就爭議四起，甚至成為嚴重的社會問題，這是非常詭異的。出現這種狀況的原因，既在於民眾的科學素養不高，甚至沒有正確的“科學觀”，也在於公共信任的嚴重缺乏。 　　科學的靈魂在於求真，不論自然科學還是社會科學。然而，中國的科學傳統或者說求真的傳統歷來就比較薄弱。在近現代西方科學蓬勃發展數百年之後，中國仍停留在“文以載道”的傳統中。“文以載道”要求學者的學問著述必須價值先行、道德先行，這使得學問研究很難保證獨立性，經常淪為為特定的價值體系、倫理道德甚至政治目標服務的工具。而社會的簡單、貧乏，也使得粗陋的道德信條能夠代替嚴謹的技術手段，維繫國家的運行。 　　禮教治國、詞賦選士、科學不彰，長期以來，國人對“真”缺乏必要的敬畏。20世紀的激進革命，強意識形態化的社會氛圍，也嚴重影響到國人正確科學觀的形成。在諸多國人心目中，“科學”實際上被降格為“技術”，是為我所用的工具，而非一種以“求真”為目的、無關功利與道德的研究事業。 　　在有關PX、轉基因、疫苗等爭議中，可以看到許多用謠言來“彰顯正義”的例子。當事人認為自己在道德上立場正確，就毫無愧色地引用謠言、甚至編造謠言來支持自己的立場。篡改百度PX詞條的網友未必不明真相，把轉基因說成生化毒劑的人也未必真這麼認為，或者未必相信有這麼嚴重，他們可能是為了起到更好的抵制效果，才故意誇大、歪曲。 　　“信口謊言不倦”，為某種自以為正當的道德或功利目的而罔顧事實、歪曲事實，與國人科學觀念薄弱、對“求真”缺乏敬畏的文化傳統大有關係。近代早期的西方人的游記等作品中經常講到 “愛說謊”是中國人的一大特點，與這種傳統也應該大有關係。

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