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梁濤 許章潤 秋風：儒家復興與中國道路

http://www.CRNTT.com   2014-03-27 08:00:14

許章潤：重提“到樞紐時代”非易事 　　第一個向度是回到“希臘、羅馬”和“希伯來”，將西洋古典樞紐時代的文明樞機，多所研探，一窺究竟。其為現代西洋文明之根，既是人類文化中的瑰寶，又是其“船堅炮利”的思想和價值遠源，對此當然不能懵然無知。當然，對於古典樞紐時代的印度古代文明、埃及古代文明等其他文明，同樣不可忽視。第二個向度是回到先秦，回到秦漢，在重溫中國文明最具活力、最充盈著生命勁道的時代脈絡中，體認和發見這個文明的血脈。畢竟，兩千年來，滋養著我們民族和文明的就是這一叫做“先秦”的時代。可能，近百年來尤其如此。雖然百年之期，反傳統的聲音一浪高過一浪，但是儒家和先秦諸子，其意其義，如影隨形，從來不曾退場；“明道救世”的士大夫情懷轉換為救亡圖存的時代精神，支撐著中國近代知識分子的救國建國運動。第三個向度是近代樞紐文明，主要是現代早期以還、源自地中海文明而延展至大西洋文明的一攬子內容，特別是它的法政結構。當今之世，總體而言，依然是大西洋兩岸聯手統治世界的時代。它不合理，但有原因，為什麼？要求我們去追問其富強之道，要求我們去深究其文明之道，由此而探索現代世界和現代秩序的構成原理，特別是所謂的“雙元革命”的機理和實效。進而，展開儒學和西洋文明的對話，過去不可免，今日尤必需。這是第三點。 　　第四，此刻的中國，終於到了一個大轉型的收束時段，也就是到了中國現代文明“開花結果”的時候了。中國這一波轉型，可以預言，在一、兩代人的時間里，必將完成。換言之，這樣一波現代樞紐文明，以中國的崛起和中華文明的復興作為最後的高潮。大戲即將開場。漢語思想現在所面臨的任務是文化集成，概予大轉型以體系化解釋。通常，體系性思想和體系化思維是人類思想的大時代的必然產物，大時代必然產生大思想大理論，轉過來，大思想大理論是大時代的精神結構和德性源泉。凡此體系性解釋和整體性觀照，不僅在為俗世人生提供當下路標，而且在於昭示來程、揭示去路。因此，超逾一個半世紀的轉型，數萬萬人的生聚教訓，所需總結和汲取的，必定不限此世此境，而有為普世人類生存智慧所分享所沾溉者，就看漢語思想是否上心、有無勁道了，就看漢語學人是否用功、有無功力了。 　　第五，職是之故，我們此刻追究中華文明道統，其實是在為此文化集成預做準備。涓滴學思，終亦必匯成浩浩精神大河，胡可自棄。由此牽涉到我現在希望闡明的一點，就是“中華文明究竟有沒有超越性”。諸位，從黑格爾到馬克思，再到馬克斯·韋伯，下迄後來的一些漢學家，異口同聲，都說中華文明是一種世俗的文明，專注於肉身與現象，了無超越精神。但是，問題是，無論是比對於基督教文明，還是其他文明，為什麼中華文明竟會了無超越精神呢？上下五千年，浩浩乎千萬平方公里的空間，如果沒有一個超越的精神做支撐，何以能夠堅持到今天？先秦諸子，變而為漢學，尤其是佛教東漸，輾轉出中國式的智慧禪宗，而以宋學回應，打理出一篇輕靈空廓之境，再接續以明清實學（明清實學，主要是針對宋明理學的日趨空疏衰敗、尤其是陽明"心學"的禪化而提出。至明代後期蔚然形成一種學術思潮，將中國儒學由宋明理學推進至新的階段，強調“經世致用”，是把儒學經世傳統發展到了一個新的高度-編者注）。迄至20世紀初年的新文化運動，以及晚近三十年的不息思想求索，中國文明展現了一波又一波生生不息的精神脈動，而於天人之際、生死之間、靈肉兩極、義利雙向中來刨根究底，而且，它們付諸知識分子個體生命之火的熊熊烈焰，怎麼就不是“超越性”呢？！

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