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日本禪學何以能走向世界

http://www.CRNTT.com   2013-04-06 11:39:45

領悟禪宗更深入一步地就要懷疑。想要開悟，沒有懷疑是不可能的。正如同學習，知識取於懷疑。佛教講信，要相信經典上的每一句話，然而禪宗還強調要先起疑心，“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑就不悟”。小的懷疑就獲得一點小開悟，大的懷疑就得到大的開悟，不懷疑就一輩子開悟不了。因此禪師常常用“桶子底脫”來描繪開悟的經驗，腦袋裡面裝滿了知識，必須全部清空才能開悟。禪不是要求學很多外在的知識，而是把所學的東西通通忘掉。開悟就如老子所講“為道日損，損之又損”，統統放下才是悟。   守住本心才是明心見性   　　達摩曾說，如果修行卻不見性，念佛誦經有什麼用呢？不見本心，任何外在的東西都得不到好處。念佛得因果，誦經可以得聰明，持戒得升天，布施得福報，然而通過這些方式去找佛，“覓佛終不得也”！做不到明心見性，天天念佛都沒有用，修行再苦，見不到本心也只是空過一生。   　　如何“觀心”？五祖弘忍大師在《最上乘論》中講道，“觀心”的“心”就是“一”，要把自己的信念、意志守在這個“一”上面，“一”就是“道”，就是我們的本心。“守一不移”，守住了“一”就不要動，這就是禪門“觀心”的方法，正所謂“萬法歸一”。   　　因此，不論做什麼事情，就看在當下能不能守住心。達摩的觀念將蓋廟、出家都歸為“外道”，引起了佛教界激烈的反對。曾經有一個弟子問慧能，梁武帝大興寺廟，達摩祖師為何說他一點功德都沒有？慧能回答說：“勿疑先聖之言，武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福”。  　　在觀心、禪修的過程中必然會遇到考驗，佛教中強調“八風吹不動”。“八風”即指利(利益)、衰(衰敗)、毀(毀謗)、稱(稱讚)、譽(功德)、譏(譏諷)，苦、樂。只有到達“八風吹不動”的境界才算是真正懂得禪。蘇軾曾寫了一首詩，讓書童送到江對岸給禪師佛印，詩曰：“稽首天外天，佛光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”表明自己修行的境界很高，已不執著於世界或名利。佛印禪師寫了“放屁”二字，便讓書童拿回去。蘇軾氣得立即坐船過江欲與佛印禪師一辯雌雄，而佛印早就為他準備了一副對聯――― 八風吹不動，一屁打過江。蘇東坡一看，深感自愧不如。

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