【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】

連橫何以成為台灣第一知識分子

http://www.CRNTT.com   2012-01-25 10:40:44

英雄的誕生 　　連氏1936年病故於上海。其骨灰十年後由其孫連戰奉迎回台。此後，連氏逐漸進入意識形態的正統話語之中，其形象一再被拔高，直至成為“民族詩人”、“抗日詩人”、“愛國史家”、“台灣知識分子第一人”等，頗有舍我其誰之態。此形象之變化，不無國民黨遷台之政治需要。 　　國民黨播遷到台之後，追隨國民黨到台的復旦大學原歷史系主任、天主教神父方豪，首先注意到連氏。他曾寫數篇文章介紹連氏之思想文章。方第一篇文章便是《連雅堂先生之民族思想》。後來，方豪將連氏之事，告知了國民黨中央宣傳部長、改造委員會秘書長張其昀。 　　張對連氏亦有所聞。1949年12月，張在台灣文化協進會演講，表揚連氏說，“闡揚華族的民性，表彰春秋的大義，他實在是中國近百年史學界罕見的偉人。”此年3月1日，蔣中正複行視事，張獲任中宣部長，建議褒獎連氏。故連氏是台灣第一個獲得總統褒獎令的人。3月25日總統令下，全文照引如下： 　　台灣故儒連橫，操行堅貞，器識沉遠。值清廷甲午一役棄台之後，眷懷故國，周游京邑；發憤著述。以畢生精力勒成台灣通史，文直事核，無愧三長，筆削之際，憂國愛類。情見乎辭，洵足以振起人心、裨益世道，為今日光復舊疆、中興國族之先河。追念前勛，倍增嘉仰；應予明令褒揚，用示篤念先賢、表彰正學之至意。此令。 　　國民黨敗退台島後，痛定思痛，檢討失敗之因。1950年8月成立國民黨中央改造委員會，蔣中正親任主席。改造首先從思想上開始，即統一精神（見蔡玲、馬若孟《中國第一個民主政體》）。其次，國民黨在台島可算是“客居”，亟須召喚台灣本土之愛國精神。愛國，即愛黨、愛領袖也。因此，早前“眷懷故國”的連氏，成為國民黨改造委員會第一個樹立的愛國模範，絕非偶然。 　　此年系連氏去世十五周年，張其昀數次講話，提出“台灣精神”。其要點無非是：連橫是“愛國保種”之模範，“愛我祖國，保我華族”，連氏通史之力量，超過日本海陸空三軍，台灣是中國的台灣，要發揚台灣精神，以洗神州陸沉之恥。此後，傅斯年、方豪亦開始追隨張其昀的調子，鼓吹連橫是“台灣文化第一人”。魏清德呼籲要印連橫全集。改造委員會委員十六人，唯一的台籍人士，便是連震東。 　　第二年，連氏便進入各種初高中的國文課本。初中多節錄《台灣通史.丘逢甲傳》，高中課本收入其《台灣通史序》。張其昀的講話稿也被收入教材。這就是後世台灣人皆知有連橫之原因。連氏逝世二十周年時，張其昀在台灣師大演講，題目為《台灣大儒連雅堂》，推許連氏為“最偉大的台灣人”、“全國青年的模範人物”等。 　　即便國史館長黃季陸早就考證並指出連氏不可能是革命黨人，但一些學者仍然對連氏極盡溢美之詞，奮不顧身地給連氏貼金，稱他早年加入同盟會，甚至這個結論還進入了教材，而林著對此的態度是曖昧以待。林元輝後來評價說，“至此連橫已儼然無德不具、無功不與、無言不立，成了另一尊神格化人物。” 　　兩岸如今出版的通史，早已去掉日人的三篇序文，取而代之的四篇序文分別為林炳昶、章太炎、徐仲可、林南強所做。林著乃成於上世紀七十年代，又系官定文章，再者傳主為作者之外祖父，難免為尊為親而諱，多有附麗溢美之處，今人似不應苛責。 　　如今台灣的許多公園、公共場所以連橫命名，這是神化連氏的後遺症之一。我們亦從中窺到黨國機器與個體命運之關聯。連氏三代後人亦得以庇蔭其下，乃至其遠祖連舜賓亦因此重獲後世重視，不得不說，乃系此通史之力也。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】