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不合时宜的《三字经》？

http://www.CRNTT.com   2011-01-05 10:19:29

五四後政治與傳統聯系緊密。 將選擇權交還給歷史，交還給歷史中的個人。   　　传统典籍本是一个有机统一的整体，所谓的“精华”与“糟粕”同根而生，盘根错节，环环相扣，血肉相通，打断骨头连着筋，一部《三字经》1145个字，一部《弟子规》1080个字，从始至终，流淌着同样的文化精神，请问哪些是精华，哪些是糟粕？  　　　 　　没有哪个“圣人”能站在传统中又高於传统，挑挑拣拣 　　山东省教育厅提出“取其精华、去其糟粕”这个原则人们十分熟悉，看上去也很正确。但实际上並不存在一个“圣贤”可以站在传统之上，高於传统，又不受传统束缚。可以像观赏博物馆中的展品一样，挑挑拣拣。 　　学者秋风认为，《三字经》《弟子规》等传统启蒙学教材成为经典，被人们广泛传诵，已经证明了，他们就是精华。当然，这样的精华並不是某个人或者某个机构自负地遴选、确定、告诉世人的，而是在漫长的时间过程中，由无数父母、孩子、老师自发地选择出来的。没有比这个漫长时间过程中的自发选择更明智的了。 　　  　　 挑拣精华糟粕的工作交给历史以及历史中的个人 　　事实上，对待传统我们好像只做过两件事：神化和矮化。先是稀里糊涂把某些事物神化起来，然后又千方百计地把他们矮化下去。现在《三字经》等传统似乎正面临着这个循环。但人为的对传统进行摘选並不具有操作性，也不符合历史潮流。 　　对于精神产品，到底何为精华何为糟粕，不是像吃烂苹果一样，剜去烂的，吃好的就行了。这个任务一个人甚至一代人都是很难完成的，而几千年的历史长河筛选出来的东西，以一个人或者一代人的经验未必能去判断对错。所以对待传统的态度，是将其交还给历史选择，交还给历史中的个人。  　　　 　　书与人的关系並不直接：读经不会成“圣”自然不会成“粪” 　　由於历史的局限性，《三字经》中有些不合时宜的东西。但如同那些合时宜的未必会被我们完全消化一样，那些不合时宜的也未必会被我们全盘吸收，人和社会都是有自检功能的。几年前台湾有家长投诉学校让学生背诵的《朱子治家格言》“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”是歧视女性。但校方回应 “现代有现代的价值观，孩子长大后自然就理解了”。 　　其实读经不会让一个人变成圣人，自然也不会吃人。王小波曾评论“扫黄”说：不应该看有多少青少年看黄色小说走上了违法乱纪之路，而应该看有多少青少年看过黄色小说没有走上犯罪之路。书本与人的关系並不那么直接，不会决定性地製造出学生的思维。人是思考的动物，不是被思想子弹射击的弹靶。 　  　　结语：你见，或者不见；你念，或者不念；你爱，或者不爱；“传统”它都在那里，不悲、不喜；不来、不去；不增、不减。並且还会不舍、不棄。把传统交给历史以及历史中的个体，日子久了，自然大浪淘沙始见金。

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