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儒法分歧與當代中國走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

郭宇寬在燕山大講堂 　　中評社北京3月29日訊／“我的第一個觀點是:今天的社會有很多知識分子以各種包裝出現，有些人包裝成新左派，有些人說自己是經濟學家，批判學者。但骨子裡在中國思想界最根本的分歧依然是儒家思想和法家思想的分歧。法家思想和儒家思想在陣營裡面，也會有很多微小的差別，如果中國未來要從兩個方面發展，這兩條就是大道，這兩條道路並不是我們現在最時髦的詞語，什麼自由主義啊，市場經濟啊，或者社會主義啊，都不是，依然是儒家道路和法家道路的分歧。”清華大學經濟所博士後郭宇寬本月23日在“燕山大講堂”的講演“儒法分歧與當代中國走向”如是说。详细內容如下： 精彩觀點： 　　之一 儒道分歧、儒佛分歧、儒墨分歧、儒家和西方民主的分歧、都是可以調和的；惟有儒法分歧在思想根源上是不可調和的，而又始終共生，這是因為儒法共同指向國家政權。 　　之二 如果孔子的理想實現了，中國今天的版圖就應該和歐洲是一樣的局勢，會有很多的小國家，有共同的文化信仰，各國之間有一種契約，一旦有一個強權崛起，比如說拿破侖想橫掃歐洲時，其他的各個國家就聯合起來，不能讓他太過分。 　　之三 儒家的歷史觀和政治哲學，溫情主義、保守主義，克己複禮、近悅遠來、知其不可為而為之。什麼叫“近悅遠來”？就是你這個國君要道德好、要對人民特別寬厚，最後你的國家成了全世界的人都想來的地方，像現在很多人都想要美國的綠卡一樣。 　　之四 法家的實用主義政治理想非常符合我們所說的歷史唯物主義。法家商鞅掌握了歷史規律，他說“以強勝弱，以眾暴寡”，誰強大誰牛、誰人多誰牛；“內行刀鋸，外用甲兵”，內行刀鋸是對付老百姓，外用甲兵打仗，這就是國家的本質。 　　之五 為什麼儒家提倡“刑不上大夫”？因為大夫是貴族，是有體面的，如果大夫犯了罪，不用游街，你應該自己回家切腹自殺。什麼叫精英主義？精英不是開著寶馬車，當大官，精英是一種氣質，這個氣質是你的責任感，對自己的道德要求。 　　之六 為什麼法家提倡“法不阿貴”？法家：集權制 重刑主義。法家的社會理想是把這些精英全部消除，這樣對皇帝好，對唯一的權力最好。韓非子一開篇有一個“和氏璧”的故事，和氏璧的故事很能體現法家思想的底蘊。 　　之七 孔子的思想是要“藏富於民”。按照儒家思想，面對經濟危機應該是讓老百姓有錢，直接減稅，讓老百姓收入增加，老百姓收入增加了，這個國家搞不好嗎？國家搞好了，當領導幹部的還愁沒錢用嗎？是這麼一個邏輯。 　　之八 在法家看來，不需要文藝工作者，不需要知識分子，不需要商人，只要農民與士兵，全民皆兵，全民皆農，這樣的社會最好統治，農民頭腦簡單，給國家生產糧食，兵就對外打仗。像文化大革命時期一樣，你要不在生產隊裡面好好幹，離開了生產隊，全中國沒有一個地方收留你，只有餓死。你只好老老實實做農民，在農閑的時候，就練兵，打仗的時候就去打仗。這就是法家的國家理想。

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