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| “反課綱”其實是“台灣國”和“中華民國”兩種意識形態之爭。 |
中評社香港10月4日電/台灣大學心理系教授黃光國在中評智庫基金會主辦的《中國評論》月刊9月號，發表專文《雙重“自我殖民”下的“反課綱微調”》，作者認為：“台灣社會中兩種不同的‘自我殖民’已經使得所謂‘兩岸同胞的心靈契合’變得愈來愈不可能。近二十年來，北京當局的兩岸政策雖然未能接受‘中華民國’四個字，其所思所行，皆在希望台灣能夠維持‘中華民國’及‘中華民國憲法’，甚且紀念孫中山、辛亥起義、對日抗戰，努力想要為台灣‘補實’‘中華民國’的內涵。相對而言，民進黨及‘台獨’勢力則只接受‘中華民國’的招牌，但否定孫中山、去蔣介石、反對‘憲法一中’，蔡英文更稱“我的‘中華民國’沒有長江、黃河，只有濁水溪”，全力‘掏空’‘中華民國’的內涵，甚至不惜以‘殖民進步論’來否定自己的文化傳統。明年‘總統’大選後，民進黨如果再度執政，這個層次的‘自我殖民’必然加速進行。此次‘反課綱微調’的學生運動，已經顯示出此一趨勢。”文章內容如下：
“反課綱微調”運動沸沸揚揚鬧了一陣子之後，因為蘇迪勒颱風襲台，抗爭學生宣佈撤離“教育部”，而暫告一段落。在這次風潮中，“反課綱微調”人士跟上次“太陽花學運”一樣，將其訴求重點聚焦在修訂課綱的“黑箱程式”之上，而避談課綱的實質內容。事實上，任何人都不難看出：這次的“反課綱微調”，其實是“台灣國”和“中華民國”兩種意識形態之爭：從1994年教改啟動之後，1997年李登輝主導國中歷史課程的“認識台灣”，將自己執政的“中華民國”貶抑為“外來政權”，便已經開始進行一場“台獨”建國”的文化意識革命。2000年，陳水扁執政，更進一步在教育與文化系統中、深化歷史文化記憶的“去中國化”，例如課文中不准稱“日據”或“日本殖民統治”，只能稱“日治”或“日本統治”；不准稱“台灣光復”，只能稱“國民政府接收台灣”，不准稱“我國”的詩人李白”，只能稱“中國人的詩人李白”；不准稱“國畫”，只能稱“中國的水墨畫”等等。二次政黨輪替，馬英九執政後，又一心想當“全民“總統”，因循苟且，畏縮妥協，拖到執政最後一年，“九合一選舉”國民黨大敗之後，才想要以“中華民國”憲政體制為基礎，來修改課綱，結果竟招徠如火如荼的“反課綱微調”抗爭。
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