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葛劍雄：如何建構統一比統一重要

http://www.CRNTT.com   2014-09-21 10:39:02

葛劍雄，1945年出生於浙江湖州；歷史地理、中國史、人口史、移民史等方面研究的著名學者教授，曾任複旦大學中國歷史地理研究所、歷史地理研究中心主任、複旦大學圖書館館長。 　　中評社北京9月21日訊／今時今日，中國面臨著各種複雜而棘手的問題——周邊日本、韓國、越南與中國的糾葛與爭端，內部西藏、新疆、蒙古等少數民族的敏感，中國文化與西方文明的衝突……這一切的問題都指向“中國認同”：周邊國家的中華文化認同、內部民族的國家認同。在漫長的歷史分分合合中，一次次的民族融合最終形成了今日的“中國”，“統一”與“分裂”歷史交替中，不同的政權下，各民族如何看待自己的身份，如何認同“中國”，在學者葛劍雄看來，大有不同。以下是搜弧文化對著名學者、研究中國歷史的“統一”與“分裂”長達二十餘年的葛劍雄的專訪《葛劍雄：如何建構統一比統一重要 給少數民族一點好處不是民族平等》： “大一統”是一個變動的複雜的觀念 　　搜狐文化：歷史上，“中國”是一個政治共同體意義上的概念，還是一個文化圈的概念？  　　葛劍雄：最早“中國”這兩個字只是指很多居民點中的一個，也就是說國君所住的那個城就叫“中國”，後來逐步擴大。比如說商朝的國君居住的地方就是“中國”，到東周禮崩樂壞後，大諸侯慢慢地都把自己住的地方稱為“中國”，到秦朝逐步成為了一個政權統治範圍的代名詞。所以它的形成過程首先是一個政治的共同體，與此同時又逐步發展成民族的共同體，而且族群的共同體就指華夏，華夏以後的漢族住的地方叫中國，相對的，周圍蠻夷住的地方就不能叫中國。 　　但是，“中國”又是一個文化的共同體，就是說，華夏文化、漢文化傳播的地方就是中國。比如說，除了中國本土以外，歷史上朝鮮半島的大部分都認為自己是中國，越南，特別是越南北方也認為自己是中國，稱“小中華”或者“南天中華”。相反，當時不在漢字文化圈的一些邊疆地區，就不被認為是“中國”，自己也不以“中國”自居。 　　所以，“中國”它最早是一個政治概念，逐步也成為一個文化概念、族群的概念、地理的概念。地理的概念相當於“中原”，明清時期，從大的方面講，“中國”就是指王朝統治的地方，但清朝往往把周邊也看成是中國的，所以這個概念並不是嚴格的。真正成為一個比較純粹的政治概念應該是1912年“中華民國”成立後，開始簡稱“中華”、“中國”，後來逐步統一以“中國”作為簡稱，這時候才成為一個完整的政治概念。中華人民共和國成立後延續了這一名稱。 　　搜狐文化：在您看來，為什麼中國人思維裡會有根深蒂固的“統一”觀？

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