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中國恐懼症

http://www.CRNTT.com   2008-12-09 07:47:27

但是在學習中國的政治價值比如和諧方面，我懷疑人們有多大的興趣。一方面，中國政府需要做更多的事情來嚴肅對待那些價值，表現出好的道德模範。一旦中國在海外的行動符合道德，那它就能够向世界其他地方提出和推廣這些價值。否則沒有人願意聽的。儒家價值應該也被看作是影響國內政策的，這涉及到對持不同政治觀點的人的更大寬容。孔子《論語》中最著名的說法之一就是“君子和而不同”了。這種對比更早在《左傳》中首次提出，當時用來指統治者應該對謀士的不同政治觀點都持開放態度。 　　說了這些之後，我仍然不相信西方知識分子能聽進去多少，除非其社會遭遇嚴重的社會和經濟危機。一個社會只有在危機中才更有可能向其他社會學習。在二十世紀的大部分時間里，中國都處於危機之中，它把自己看作“東亞病夫”，向西方尋求治療的藥物。如果西方國家進入長久的危機，它可能向中國尋求政治靈感。現在的需要是西方要了解中國發生的事情，如果不是尊重，至少需要容忍在道德上可以證明合理性的差異性。 　　帕：您書中說對於當今中國領袖來說，儒家學說比馬克思主義更重要。這對於西方來說是好消息嗎？ 　　貝：馬克思主義仍然是共產黨的官方意識形態，我的觀點是中國領袖對於儒家學說表現出了更多的興趣，而不是說它更重要。在國外，政府推動的是儒家文化而不是主張革命的馬克思主義。比如，在經過政治局審查過的奧運會開幕式上，有很多孔子的內容，而關於毛澤東和馬克思主義的內容一點都沒有，就好像二十世紀從集體記憶中抹去了似的。政府也通過孔子學院在海外推動中文和中國文化。中央黨校也越來越多地講授儒家經典。我認為這是好消息，因為經典強調道德典範、非正式禮儀和勸說的示範作用，把嚴厲的懲罰作為最後不得已的手段。如果當政者嚴肅對待這些價值，如果受到經典的教育，他們的管理可能有更多的道德關懷，這應該是好消息。 　　帕：為什麼海外中國人比其他族群更容易“自行種族聚居化”（self-ghettoization）呢？ 　　貝：我不敢肯定這是真實的，比如韓國人也傾向於集中在“韓國城”中。不管怎樣，可以解釋“唐人街”現象的一個重要因素是像互助協會一樣的大家族觀念在起作用，他們相互幫助移民和找工作。通常他們都是非常窮的移民，為了孩子的教育而努力工作並做出巨大犧牲，渴望孩子們在新環境中爬上社會和經濟階梯的更高層。相對富裕的中國移民或者下一代移民或許就不那麼傾向於“自行種族聚居化”了。在一定程度上，這種現象仍然存在，中國移民喜歡住在其他海外華人附近的理由或許可以用靠近好的中國超市和餐館的願望等因素來解釋。如果你去過北美小城鎮的“中國”餐館，你就明白我指的是什麼了。那里的飯菜很糟糕，喜歡中國菜的人沒有一個願意生活在那里。

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