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蘇進強：王道文化是兩岸關係的活水

http://www.CRNTT.com   2016-11-27 00:04:12

四、兩岸關係與台灣民主進程 　　海峽兩岸自1949年開始分治分立。台灣於1949年5月20日零時起實施戒嚴，至1987年7月15日解嚴，翌年，蔣經國辭世，李登輝繼任為“總統”，開始推動台灣民主化與本土化，1990年10月7月宣布成立“國家統一委員會”，其後並邀請成立於1986年9月28日的“民主進步黨”主席黃信介擔任副主任委員，創黨委員康寧祥亦應聘為委員　。 　　1991年2月成立“大陸事務委員會”，同月23日通過“國家統一綱領”，同年3月“海峽交流基金會”掛牌運作，並與成立於同年12月的大陸“海峽兩岸關係協會”相對應，成為兩岸當局授權處理兩岸事務的機構。1991年5月一日起，台灣終止動員勘亂時期，等同宣布結束與大陸的敵對關係，藉以穩定兩岸關係與鞏固執政權力，並進行國會全面改選。 　　1992年11月兩會在香港舉行會談，海基會代表根據國統會同年8月1日第8次會議對一個中國涵義所作解釋為立場，獲大陸海協會首肯，雙方各自以口頭表述不同的“一中”內涵，此即台灣所強調的“一中各表”緣由，辜振甫先生生前則以此稱為“九二諒解”，2000年4月蘇起將之歸納為“九二共識”。96年總統直接選舉，台灣民主化進入“主權在民”的轉型階段，國民黨威權統治下龔斷中央與地方政府首長選舉的優勢，已面臨以民進黨為主的在野黨挑戰。 　　2000年陳水扁在大選中擊敗連戰與宋楚瑜，成為民進黨第一位“總統”，就職時曾發表“四不一沒有”政策演說，並於電視專訪時公開宣示“台獨說得到，做不到”。但大陸仍以“聽其言，觀其行”冷處理相應，兩會協商功能陷入停擺，陳水扁乃以“一邊一國”對抗，邦交國亦告失血。執政期間曾舉辦軍購、入聯公投，但結果皆失敗。而中正紀念堂的牌匾風波及課綱調整皆被外界認定為“去中國化”的作為。 　　2008年馬英九勝選，致力緩和兩岸關係，並在2015年11月與中共主席習近平會面，創立兩岸領導人會面的歷史紀錄，也為兩岸和平發展開啟新猷。但由於馬英九執政期間政績不佳、政黨內鬥，導致同年九合一選舉的挫敗。2016年蔡英文代表民進黨出馬角逐大位，靠著馬英九執政的不得人心，以及國民黨的內耗而取得政權，完成民進黨第一次“完全執政”。 五、王道精神在台灣的體現 　　台灣與大陸文化上同根同源，在這60多年兩岸分立分治期間，多數時間始終秉持中華傳統文化，崇尚仁義道德的王道之治。當時雖是威權統治，但是主政的蔣氏父子所任用的學者、官僚，仍然具有儒家的傳統精神，在教育上也能夠延續王道文化的特質，讓學生從小就接受“能而不強，不霸而王”的思想，進而以文化的力量感召鄰近友邦，如日、韓、越等國，都受到中華文化相當程度的影響，漢學的研究也在其各國方興未艾。 　　台灣新儒學代表之一的徐複觀，認為“孔孟的真精神追下來，在政治上一定是要求民主。”　又說：“今日真正的儒家，一定要在政治民主的這一點上致力。”台灣新儒學位多年來的政治提出一條大路，在傳統的基礎上積極創新，為民主自由注入新的活力，也對當權者的威權提出批評，善盡知識分子的責任。徐複觀認為，西方的民主政治是建立在“勢”之上，缺乏“道德的自覺”，必須以儒家的道德作為基礎才能穩固。這種類似的認知經過課堂、書籍的傳播，對於幾十年來台灣民主進程的影響雖隠而不顯，但卻深入公民社會。 　　除了政治、教育方面，台灣的王道精神甚至也延伸到企業、商場，甚至文學之中。宏碁電腦創辦人施振榮自言，從年輕時候就將王道精神融入企業之中，他說：“王道，其實是我創業時就有的基本信念。”他認為，當我們進入王道的世界，會深刻理解到，一個生命真正的存有（Being）是利他主義，重視生態甚於個體、重視平衡甚於均衡、重視長期甚於短期、重視無形甚於有形，王道的途徑將為人帶來宇宙觀點，突破思考盲點，也終究會發現利他，才是最好的利己　；此外，著名的王品餐飲集團，亦以王道文化作為其企業的文化表征，深受消費者肯定，這就是王道精神在台灣企業的體現。 　　令人遺憾的是，近年來民主運動受到民粹的制約，藍綠惡鬥，使民主發展演變為“民主內戰”，族群衝突重新在街頭上演，國會議事的荒腔走板，因國民黨的馬王內鬥、立院程序公義的爭議，使“反服貿”的太陽花學運風起雲湧，民進黨借力使力，崩壞國民黨長久以來一黨獨大的權力結構，並取而代之，台灣的競爭力卻因此一蹶不振，幸而，以基層社區為環節的社會體系，並未因選舉的結果而解構，民眾的政黨支持對象或有不同，但“社區共同體”的目標卻能以多數利益為共識，公民社會的組織與公共政策的參與，這種共治、共謀、共享、共評，尊重、包容、分享、欣賞的社區文化，正是中華文化王道精神“以民為主”的體現。

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