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八百漢字聯絡三國 重塑中華文化圈？

http://www.CRNTT.com   2014-12-08 12:40:27

万叶集 京都大学图书馆馆藏 　　中評社北京12月8日訊／2013年10月23日至24日，中日韓共用常見漢字國際學術研討會在中國人民大學召開。中日韓三方學者對草案中擬增加和删減的漢字進行了認真研討，最終，在原草案基礎上形成了808字的《中日韓共同常用八百漢字表》。字表原本的草案是800個漢字，最終調整成為808個字，增加了“飲”、“韓”、“氏”等字。2014年，《中日韓共同常用八百漢字表》將被提交第九屆東北亞名人會審議通過後正式發布。  　 中日韓三國在軍事外交上相愛相殺幾百年，在文化正統這個問題上也難免互相瞧不起。日本自詡漢唐正宗，韓國自認宋明遺脈，一直都對中國的文化源流存有質疑之心。到了近現代，中國進行的一系列語言文字規範化改革，加上各國政治元素的驅動，更是削弱了幾個國家的文化聯繫，重新提倡中華文化圈這個概念，其實是近十幾年的事情。  　 日韓兩國算是中國國學最優秀的學生，這一點他們自己也不否認。舉例來說，日本對俄戰爭中的大老元臣，“軍神”東鄉平八郎長期隨身攜帶一枚印章，印文“一生俯首拜陽明”。日本的武士道，水戶學派則深受王陽明弟子朱舜水的影響。韓國對儒學的尊崇更為官方化，現在的一千元韓元紙幣上的儒學宗師“退溪”李滉是程朱理學的堅定擁護者，發展出的退溪學派至今仍然統禦著韓國的思想界，五千元上則是李滉的後輩栗穀李珥，2009年開始發行的五萬元紙幣上的人物是栗穀李珥的母親申師任堂。類似的例子還有很多，側面說明了儒學曾經的昌盛狀況。  　 正是因為中華文化的昌明，和民族和朝鮮民族一直是“文言二途”。即用本國語言誦讀，用漢字進行記錄和標注。普通的勞動階層只需要口傳心授，基本不使用文字，需要用到文字的士人，貴族都使用漢字。社會身份與讀書多少，識字多少直接掛鈎，漢字，漢學也一直只流傳於士人階層。

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