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中國文化有普遍說謊意識？

http://www.CRNTT.com   2013-01-09 14:36:31

如果這樣，那麼可以說，在很多時候，中國文化很可能是一種說謊的文化，我們打著出發點好的理由而合法化了任何說謊的行為，但是康德在他的定言命令中說，要使你的行為成為一條普遍的行為法則。而康德在《道德形而上學導論》中論證道德定言命令中舉了四個例子，其中第一個例子也就是“不要說謊”。也就是說，當你說謊的時候，實際上是立了一條法，也就是說，每個人說謊都是應該的，但是一旦如此，也就意味著，說謊本身的自我取消，因為如果每個人都說謊，每個人都知道彼此在互相欺騙，那麼你的說謊本身也就沒有了價值，也就沒有了說謊的必要，因此我們也就沒有必要說謊。說謊本身不能普遍的自我立法，而只有相反的命題，也就是不要說謊，才是能夠被普遍的立法，也才有意義。 　　而通過康德的定言命令，我們反觀中國的文化，可以說，中國文化恰恰樹立的是普遍的說謊意識，但是這樣的說謊意識也恰恰是不能普遍立法，不能取得自身的意義與價值，我們應該做的恰恰是不去說謊，即使是為了所謂的維護出發點的好，因為一方面出發點好並不一定實現出來必然帶來好的東西，實現出來很有可能是一種異化的存在，其次，說謊本身是沒有意義的，正如上文指出的，它自身不能單獨的立法，它會導致自我取消，如果說謊的法被立，那麼意味著，更大的社會的偽善狀況的存在，而這本身則是根本危機。 　　但是，這裡仍然有個問題，正如黑格爾在《精神現象學》自在自為的意識裡自我立法篇所指出的，在康德的無條件的定言命令中實際上是隱含著某個前提的，即使說，只有你知道了什麼是謊言，那麼你才能避免去說謊，或者說，對謊言本身是什麼的了解是先於去說謊的，如果你沒有辦法分辨什麼是謊言，那麼你去說謊本身是不可能的。 　　但是在這裡黑格爾並沒有更進一步，指出什麼才是判定說謊與不說謊的標準。進一步指出如何避免謊言，我們是否僅僅對自己形式的絕對命令就能避免謊言。在這裡，我想要試圖去回答這一問題，我認為，我們明白謊言，前提是明白我們怎麼樣可能產生謊言，只有明白如何產生謊言，那麼才能分辨謊言自身，避免謊言。 　　我認為謊言之所以產生，是由於兩個條件，一方面是客觀的，一方面是主觀的內部的。而從第一方面來說，也就是對他人的說謊，也就是所陳述的事實與事物自身的形態不相一致。對於這點，我們則是好分辨的。 　　困難的在於自我的謊言。也就是說，自我本身是多層次的，奧古斯丁在其懺悔錄中就特別強調了人本身的多層次性，而這樣的多層次更明確的表述是在弗洛伊德那裡，弗洛伊德把自我分為三個層次，本我，自我，超我，我是受制於本能的自我也就是本我與社會倫理範疇之間的一個存在，因此這也就導致了自我認識的困難，自我本身並不是能自我認定的，因此正是自我的多層次，導致了我們自身說謊而不自知。

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