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去寧波 見證麻將的歷史

http://www.CRNTT.com   2012-11-02 10:43:32

中國麻將博物館裡的“三缺一”雕塑 　　中評社北京11月2日訊／2011年11月28日，美國麻將協會舉辦了第一屆北美麻將聯賽，伴隨著嘩啦啦的洗牌聲和拗口的“吃、碰、杠、聽、和”等麻將“術語”聲，來自北美各界的選手在四方城內一決雌雄。 　　近年來，麻將在美國成為風行的休閑娛樂運動。2010年10月，《華爾街日報》曾如此報道：“麻將在紐約的流行程度可與馬提尼酒相提並論。” 　　在大洋彼岸的寧波月湖畔，一座不起眼的三進老房門口，掛著“中國麻將博物館”的牌匾。麻將與寧波這座港口城市的深厚淵源，在這裡靜靜講述。 　　“近代麻將的發明人是寧波人陳魚門，中國麻將博物館便坐落於陳魚門的祖祠內。”寧波麻將博物館的現場講解員告訴參觀的遊客。 從骰子到馬吊 　　麻將的前身來源於古老的博弈遊戲，麻將是骰子、宣和牌和馬吊紙牌相結合的產物。 　　骰子在唐朝就是一種流行的遊戲，據文獻記載，骰子是一個正方體，普遍使用獸骨牛角等雕琢，在程大昌《演繁錄》裡記載：“唐則鏤骨為竅，朱墨雜塗，數以為彩。亦有出意為巧者，取相思紅字，納闐竅中，使其色明，顯而易見。”這便說明唐朝骰子，已經將紅豆置於鏤空的骨頭內，使骰子的點數顯現分明。 　　唐朝著名詩人溫庭筠曾有詩記載：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無。”骰子鏤空鑲嵌紅豆的技術在唐朝十分普遍。 　　據傳，當年骰子六面只有“么”是呈現紅色，其他五個點都為黑色。擲骰遊戲在唐朝宮廷中也十分流行，唐玄宗曾與楊貴妃擲骰彩戰取樂，後手氣不佳，背水一戰只能擲出“四”點方可贏。當骰子在碗中旋轉時，唐玄宗激動得跳起來，大聲地喊著“四”點，結果骰子停下後果然為“四”，唐玄宗見後大喜，便命高力士將“四”點也改為紅色。 　　唐朝的骰子遊戲成型後，兩顆六面骰子組合，其中包括瓊花、渾花、浮圖和明瓊等多種花色，到明清時期，兩顆骰子擲戲出現“天，地，斧頭，板凳”等民間叫法，成為一種通俗遊戲。 　　從今天來看，日本的骰子花色與中國一致，但“四”字仍然為黑色，可見骰子在唐玄宗改色之前，已經東渡一衣帶水的日本。 　　事實上，近代麻將的花樣一部分源於紙牌“馬吊”。 　　顧炎武《日知錄》中說：“萬歷之末，太平無事，士大夫無所用心，間有相從賭博者，至天啟中，始行馬吊之戲。”這說明社會太平，老百姓閑暇時間打馬吊娛樂，成為一種生活方式。 　　在同一時期，寧波文人李鄴嗣有《馬吊說》，支持上述觀點。當時的馬吊紙牌已經有麻將的雛形，吸收骰子遊戲的精華，並在花色中有“萬字”、“索子”和“文錢”三種，打法琳琅滿目，各類馬吊“秘籍”也相繼出版，如屠之恒的《葉子譜》、黎遂球的《運掌經》，著名文人馮夢龍連寫《馬吊腳例》和《牌經十三篇》，詳細闡述馬吊打法。 　　清朝社會穩定後，馬吊從江浙一帶北上擴展，並風靡全國，因賭博之風日重，馬吊的流行引起一些人的反感。 　　山東文人王士禎《分甘餘話》記載：“餘嘗不解吳俗好尚，有三鬥、馬吊牌，吃河豚魚，敬畏五道邪神，雖士大夫不能免。近馬吊漸及北方，又加以混江、游湖種種遊戲，吾裡縉紳子弟，多廢學競為之。不數年而資產蕩完。至有父母之殯在堂，而第宅已鬻他姓者，終不悔也。” 　　清初寧波文人李鄴嗣有《馬吊說》一文，記載“馬吊”在明末清初流行之情況，並與南明馬士英、阮大鋮誤國相比附，痛斥其為亡國之兆。文中說：“馬吊戲者，起於天啟時。以四人相角，用俗所鬥紙牌宋江四十頁，而以法行之。其縱橫取舍之間，形格勢禁，各有深意，於論罰更嚴。吳中士大夫嗜此戲者至忘寢食，漸行於京師。”

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