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張維迎不當院長挺好

http://www.CRNTT.com   2010-12-16 11:54:46

張維迎表示，之所以我們今天能享受這麼多的產品種類，我們的生活改善這麼大，其實都源自這樣一個基本的邏輯。從歷史的角度來看，人類正是在兩種方法中不斷地搖擺，直到今天這兩種方法都在使用。有些人是在琢磨怎麼把別人的財富拿到自己手裡，另一些人是在琢磨怎麼能為別人創造更多的財富。“中國人有一句話叫‘不打不成交’，人類追求幸福的過程一開始都是打，打的過程中發現往往結果是兩敗俱傷，最後發現打不是一個最好的辦法，我們就開始‘交’，交換，就是和平共處，互利互惠。”張維迎說。 　　他舉了二戰的例子說，日本和德國都想通過打變成世界強國，卻最終把自己推向了深淵。二戰之後，日本和德國幾近毀滅。相反，在二戰之後的三十年的時間，日本和德國分別變成了世界第二和第三的經濟強國，靠的正是市場的邏輯。它們通過創造與貿易，給其他的國家創造他們喜歡的產品，使自己的國家富強起來。中國過去三十年，走的也是這樣一個市場道路。 　　現在社會上普遍有種思想，認為市場經濟跟道德是相衝突的。張維迎認為，通過自己對市場邏輯的解釋可以看出，它們不僅不衝突，而且完全是一致的，市場經濟是使道德準則變成一種實實在在的可持續發揮作用的機制。“如果你追求自己的利益沒有損害到他人，那這種行為就是道德的；如果你追求自己的利益是通過損害他人的辦法，就是不道德的。從這個意義上講，市場的邏輯恰恰是整個人類基本的道德準則。”他說。 “市場邏輯”概念最早源於我國 　　“我們經常會覺得市場理性、市場邏輯這些都是西方的東西，其實這些是我們中國人的智慧，或者說是所有人類共同的智慧。”張維迎說。比如“市場邏輯”這個概念，在亞當.斯密《國富論》裡被較早提及。《國富論》的一個基本思想就是通過自由競爭，一只看不見的手可以使每個人把追求自己的利益變成創造社會財富的過程。 　　而亞當.斯密的思想很大程度上受法國重農學派的影響，重農學派有一位代表人物叫魁奈。亞當.斯密給蘇格蘭一個家庭當家庭教師的時候，曾經跟著這個家庭去法國待了兩年時間。在巴黎，亞當.斯密跟這些重農學派有過交流，見過魁奈。 　　《國富論》裡的思想很大程度上受這些重農學派的自由放任思想所影響。而法國自由放任的思想很大程度上又是受中國古典思想的影響。17世紀至18世紀，大量的中國古典思想，包括《論語》、《道德經》都被翻譯成外文，而重農學派的代表人物魁奈當時被稱為歐洲的中國人。 　　《道德經》的一個基本思想是無為而治。老子的無為而治的思想翻譯成法文的意思就是自由放任。老子的《道德經》第81章裡有句話，“既以為人，己愈有；既以予人，己愈多”，當你為他人著想時你才能獲得財富，你給予別人的越多，你自己得到的才越多，這和市場邏輯是一致的。 　　《霍子列傳》裡也說：“善者因之，其次順之，再次整齊之，最下者與之爭”。這句話的現實意義就是說，一個好的政府要順其自然，讓人們通過追求自己的利益獲得幸福，獲得財富。其次要利導之，進行利益導向使他做得更好，差的是整齊之，規定這個能幹，那個不能幹。最糟糕的是“與之爭”，與民爭利，就像政府辦的好多企業，與民間企業爭利，是最下等的一種做法。 　　“市場邏輯理念雖不是西方的東西，但是我們必須承認，在過去的兩百年西方把這個邏輯發揮到了極致，而在中國則一直受到壓抑。所以，我們沒有能夠很好地發展。我們現在國力強盛了，我們可能需要重新去思考，很多偉大的思想可能在中國古典思想裡都包含著。”張維迎說。

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