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張藝謀電影中的游民意識

http://www.CRNTT.com   2009-02-08 06:39:00

2008年9月29日，北京奧運會殘奧會總結表彰大會在北京人民大會堂隆重舉行。圖為北京奧運會殘奧會開閉幕式總導演張藝謀出席表彰大會。 　　中評社北京2月6日訊／騰訊網日前刊載崔衛平文章“張藝謀電影中的游民意識” ，文章如下： 　　  　　一　何為游民 　　  　　王學泰先生1999年出版《游民文化與中國社會》一書，李慎之先生為其作序，稱其為“發現另一個中國”，即在中國主流社會及文化之外，挖掘出一個隱形社會及其文化形態——“游民”與“游民文化”。儘管此前較少為研究家所重視，但是這個視野中的凡舉種種，實際上構成了中國社會文化的某些結構性力量，尤其是社會處於變動、震蕩時期，這種游民文化更是發揮著一個舉足輕重的作用：一方面，它是社會失序的產物，另一方面，它同時又促進、催化了某種脫序和失範。李慎之先生不無憂慮地指出：“它蘊藏著中國兩三千歷史所謂一治一亂的謎底，而且我生怕它可能還指向中國未來歷史走向的謎底”。 　　何為“游民”？從社會學的角度來說，“游民”首先是“流民”，王家範先生對於“流民”所下的定義是：“脫離社會整合，喪失其原有的職業社會角色，游離於法定的戶籍管理之外的人口”。在中國古代社會，流民主要是由自然災害、戰亂等原因造成。江立華、孫洪濤所著《中國流民史》一書中，概括流民大致有這樣幾個特點：一、自發性與無序性；二、其主體是“民”，主要是“農民”；三，過渡性和暫時性，即早晚會結束流浪生活，定居某地，重新獲得正當的生產和生活手段。正是在後一點上，可以將“流民”與“游民”區別開來。與遲早歸田的流散農民不一樣，“游民”並不依賴土地而生存，他們可能從事別的職業比如手工業，當然也可能游手好閑，都屬於“不事農耕者”。池子華先生在《流民問題與社會控制》一書中這樣區分：“流民可以說是游民的前身，其轉化的條件是流民沒有尋到營生的門徑。” 　　然而即使能够“自食其力”，也沒有給游民帶來更好的社會信譽。在漫長的中國傳統社會中，“務農”始終被看作是正統和正當的。從先秦法家開始，正統社會對於不務農事的“游食者”，採取的是十分不信任的防範態度，將其視作一個不穩定和危險的因素。比較鎖定於土地之上的農民，管理這些見多識廣、相對獨立的人們，難度肯定要大得多。明代開國皇帝朱元璋則幹脆下令：若有不務耕種，專事末作者，是為游民，則逮捕之。

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