【 第1頁 第2頁 】

從文懷沙事件看國學的知識複興與道德複興

http://www.CRNTT.com   2009-02-28 11:35:19

文懷沙遭受道德質疑，“國學大師”形象轟然倒塌。 　　中評社北京2月28日訊／上海新民網日前登載評論文章“國學的知識複興與道德複興”。文章認為，中國當代社會當然需要政治與法治的完善與建設，但是亦需要道德重建，國學則可成為道德重建的精神來源之一。全文如下： 　　 　　文懷沙遭受質疑事件雖然越來越呈現出娛樂化的特征，但是，這並非單純的個人名節論爭。輿論對文懷沙事件的一個重要的反應方向，就是對當下國學複興的反思與質疑，陳季冰先生則由此直接唱衰國學，撰《“文懷沙事件”為傳統國學唱挽歌》一文，認為“不管多麼熱愛中國傳統文化，我們都不得不承認，那種傳統意義上的純正的儒學已經無可挽回地走向死亡。” 　　筆者認為，對於國學複興的命運問題，此時或許不是得出結論的時候。對國學感到悲觀，根源在於對國學的認識存在著很大的誤區，尚需從知識與道德實踐兩個層面來看待當下的這場國學複興運動。 　　陳季冰認為，“‘國學’在中國人心目中從來就不是一種專業化的學術，它寄托了‘修身、齊家、治國、平天下’的一整套理想化社會規範。所有人(包括我)都堅定地認為，一個真正的‘儒學大師’就應該是孔孟學說的衛道士和中國文化傳統的繼承者。”此說觸及到了國學作為一門學問與作為倫理實踐的雙重身份，而當代國學複興“知行分離”之弊亦在文懷沙事件中暴露無疑。 　　國學的複興事關知識複興與道德複興兩個方向，然而，當代兩個方向的複興表現皆不如人意。從知識論層面來看待國學，國學的內涵包括的是有關儒家及傳統文化典籍的研究，這既包括考據與訓詁之學，亦包括國學知識的普及，以及國學概念的現代化改造與重新闡釋。清儒在學術史上的最大成就正在於此。對經典進行認真考證、去偽存真，這實際上也是一種科學精神的體現。科學精神主要體現為三個主要方面，一個是探索物質世界的活動規律，這是廣為公眾所接受的；一為探索人類的精神世界活動規律，例如哲學；三為對傳統典籍的研究，這類研究不獨為中國的國學所獨有。

【 第1頁 第2頁 】