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中評月刊：杜撰出來的日琉同祖論

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51

源為朝(1139年-1170年)，日本平安時代末期武將，通稱“鎮西八郎”，也是琉球王室之祖（大和族）。在日本歷史上屬於“傳說中的英雄人物”，關於其生平，除了記載其在保元之亂中活躍的軍記《保元物語》、側面提及其勇武的鐮倉時代前期官方史書《吾妻鏡》外，別無其它相關史料。據《保元物語》所言，源為朝曾於1156年流放到伊豆大島，並成為七島之主，並號召伊豆諸島對抗國司。1170年，朝廷勅許伊豆介狩野茂光率兵加以進剿，為朝連戰連敗，最後在八丈島宇津木的坪澤切腹自殺，時年32歲。 　　上述兩項不論是“天孫氏”還是“舜天王”為源為朝之子，都具有極強的神話色彩，似不足以作為歷史憑證。但這就是現在流行於日本的“日琉同祖論”的基本內容。而這些“神話”都是來源於琉球歷史上所謂的第一部史籍《中山世鑒》。因《中山世鑒》記載舜天王尊敦即為源為朝之子。“沖繩學之父”伊波普猷提出《中山世鑒》的作者向象賢是“提出琉球人祖先由日本渡來之說的最初之人”。⑤ 　　向象賢所著的《中山世鑒》為什麼將他記載為琉球國的始皇帝舜天之父，開創琉球王朝的“為朝傳說”呢？ 　　　　　二、《中山世鑒》寫作背景及內容 　　《琉球國中山世鑒》簡稱《中山世鑒》共六卷。該書是琉球國“三大國史”⑥之第一部，為琉球國按司向象賢所撰，成書於1650年。《中山世鑒》成書的年代，正值日本薩摩藩侵略控制琉球之後，三司官由日本人擔任之時。 　　被掠至薩摩的琉球國王尚寧在接受了“掟十五條”⑦後才被獲准歸國。而自三司官鄭迵⑧被殺﹑浦添被扣，琉球國內三司官出現空缺，由於三司官必須由薩摩藩來認定，此時便由名護良豐（主和親日派）等繼任，而國相（三司官，之前由王弟尚宏擔任）則由日本的僧侶菊隱上任。而後琉球也要不時向薩摩派遣人質。此後的琉球，不僅內政外交都有島津家在旁監視，而且朝中的重臣也由親日派官吏擔當。《中山世鑒》恰恰成書於此時，而編者向象賢是有名的“琉奸”。 　　向象賢（1617－1675），即羽地按司朝秀、羽地王子朝秀，字文英，號通外。1640年，繼任羽地御殿家督，領有羽地間切之地，後赴薩摩藩留學。1650年，向象賢奉命修撰《中山世鑒》。在這種背景下寫出的《中山世鑒》，將琉球民族發於天孫氏，更將開國的舜天王編成具有日本人皇后裔的大日本英雄鎮西八郎源為朝的後代，政治目的不言自明。

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