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中西文化的差異：和諧vs衝突

http://www.CRNTT.com   2009-05-16 00:26:39

“和諧”，是中華文明的核心語彙。 　　中評社香港5月16日電／紐約大學終身教授熊玠在《中國評論》月刊五月號發表專文“從社會和諧之思想比較中西文化差異”。作者表示：“中西文化，在社會和諧問題上﹐正好兩者有天壤之別。中華文化推崇社會和諧﹐而西方文化則強調人世間衝突與競爭搏鬥。我認為在討論和諧思想上﹐最能體察到中西文化差異之所在。由此亦可分辨中西文化孰為優越。”文章內容如下： 　　　　鳥瞰中西文化精神與觀念之別 　　比較中西文化一個簡易之途，即觀其各自的精神何在。錢穆（賓四）先生認為有三大精神構成近代西方文化之根源。一，個人自由主義精神，源自古希臘，亦可稱希臘精神。二，團體組織精神，或可叫國家精神，淵源於羅馬，亦可稱羅馬精神。三，宗教的普世精神，來自猶太教與基督教教會的影響。我們可以將之改稱為亞伯拉罕（Abrahamic）精神。最近兩千多年來，影響西方文化最深的莫過於亞伯拉罕精神。 　　至於中華文化，錢穆先生提出了“道德精神”的觀點。這代表了中國人內心追求一種做人理想標準的渴望。 因限於篇幅，我們無暇追循他對這個精神論點的詳細解釋，但賓四先生提出他的這個論點，是要提醒國人絕不可拿別人的尺度來衡量自己；不然，我們一定會“感到自己一無是處”。我這裡要附帶加一點，即同樣的，我們也不能胡亂以我們的思維衡量別人的文化。所以，本文要多花一點時間比較中西文化在精神以及淵源上之不同。這樣，我們才能更有意義地分辨二者為甚麼有如此大的差異。 　　另外一個比較中西文化的方法， 是檢視各個文化的大前提（出發點）何在。譬如一個民族的宇宙觀與對人性善惡的界定，再加對於人與群（社會）的看法， 就是文化上三個最重要的大前提。茲分別解釋如下： 　　（１）西方人自古希臘以來的宇宙觀，即是天人對立。其文化中潛在而深植的“衝突”觀念亦由此而起。“衝突”幾乎變成一切的核心。譬如古希臘神話中，最高至上的宙斯神（Zeus, 相當於中國道教的玉皇大帝）和在他之下的眾神之間就有衝突。同樣的，眾神之間也彼此有衝突。在世界文藝上，古希臘以戲劇著稱，而戲劇學開宗明義第一課就是：沒有衝突就沒有戲劇。要克服衝突，就需要競爭；遂而產生了人生就是競爭搏鬥的信念。如果人與天（即古希臘的眾神）的競爭搏鬥是虛擬的話，人與人之間的競爭搏鬥卻是真實的。奧林匹克的競賽發源於古希臘，即反映了這種競爭思想的制度化與理性化。這雖然表面上與孔夫子的“君子無爭。必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”很相似。但卻有一個最大不同點。即孔子所謂的君子之爭，是偶而（或不得已）為之。故曰：“必也……”（假如一定要的話）；而非像奧林匹克競爭的制度化與週期化；更沒有將贏得競爭、擊敗別人而得獎牌者加以英雄化。更確切一點，即儘管奧運的口號與理想是：公平，公正，和平，平等，友誼，團結等，卻獨獨缺少了和諧一項。須要指出，雖然有團結，可是它與和諧並不一樣。譬如“兄弟鬩於牆、外禦其侮”是指兄弟們對外有團結，可是內部並無和諧。這種西方競爭搏鬥的思想，還得到達爾文在生物學上“物盡天擇、適者生存”原理的旁證，變成社會達爾文主義，為西方殖民、侵略、掠奪他人提供了理論基礎。

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