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智庫雜誌：如何對抗“台獨”修正主義史觀

http://www.CRNTT.com   2015-11-01 00:04:23

我們可以從一個比較寬廣的角度，來談“文化中國”的概念。佛教在漢明帝(西元28-75年)時代傳入中國之後，和中華文化傳統互相結合，開始塑造出“儒、釋、道”三教合一的東亞文明。此後一千年，歐洲處於“黑暗時期”(dark age)，和同一時期的非洲並沒有太大差異。 　　到了十一世紀，十字軍東征前後八次(1096-1291)，將希臘傳統帶回到基督教世界，兩者互相結合，導致後來歐洲的文藝復興運動。十七世紀啟蒙運動發生之後，歐洲科學快速發展；十八世紀發生工業革命，到了十九世紀，資本主義興起，西方國家紛紛採取殖民主義的策略，往外擴張，並將許多非西方國家納為殖民地。 　　以“文化中國”對抗“台獨”史觀” 　　中國自中英鴉片戰爭(1839-1842)之後，便陷入一連串的內憂外患之中，動蕩不安的社會條件，使中國的知識社群無法定下心來，吸納西方文明。中日甲午戰爭，清廷敗於明治維新後新興的日本，割讓台灣，更使得中國知識分子信心全失。到了五四時期，主張“全盤西化論”的西化派甚至主張“打倒孔家店”、“把線裝書扔到茅廁坑裡去”，而形成“全盤西化反傳統主義”的意識形態。 　　在日據時期之前，台灣本來就是主要由漢人所組成的移民社會，1949年蔣介石撤守台灣時，跟隨他渡海來台的兩百萬民中，除了六十萬軍人之外，還有來自全中國各省的文化菁英，他們已經把台灣的民間社會塑造成一個“比中國更中國”的“文化中國”。可是，我們不難想像的是：民進黨如果在明年“總統”大選中獲勝，他們一定會千方百計，不擇手段地用“台獨”修正主義史觀”來扭曲客觀的歷史事實，來清洗人們意識中的“文化中國”。 　　令人不解的是：即使“台獨”派想搞“獨立”，也要當一個堂堂正正的台灣人。為甚麼要附和日本右翼的“修正主義”史觀，當日本殖民地的“次等國民”？李登輝願意以“馬鹿”自居(馬鹿も居る)，台灣人為甚麼非得學他當“馬鹿”不可？這種精神上的“自我殖民”，哪裡還有甚麼“台灣主體性”可言？ 　　在國民黨“氣若游絲”的狀況下，為了對抗“台獨”修正史觀的逆流，台灣文化界的自救之道，就是重組當年日據時期的“台灣文化協會”，效法當年蔣渭水、林獻堂等先賢的抗日精神，高舉“文化中國”的大旗，來和“台獨”修正主義史觀”作長期的抗爭！

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