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拆遷是一種文化

http://www.CRNTT.com   2010-03-11 11:19:42

不錯，拆遷也是財富的轉移。革命和暴力可以是轉移財富的手段，據說歷史上還起過積極作用。但即便是通過革命手段轉移財富，也不就一定要搞拆遷。上海法租界的洋房並沒有被拆掉，但也是幾度易主:先是屬於前清遺老遺少以及軍閥和買辦的，“北伐”後有的歸了新軍閥，抗戰期間又被漢奸鵲巢鳩佔，1949年後回到了人民手裡，成為公僕們工作和生活的地方，“文革”期間是造反派頭頭佔著，改革開放之後又有賣給了洋人和新貴的。 　　而反過來說，即便沒有財富轉移，我們也還是要搞拆遷的。例如，上個世紀60年代末，我們炸過孔子他老人家的墓，給聖人來了一次變相拆遷。這與轉移財富無關。我們還喜歡拆城牆，美其名曰破舊立新，移風易俗。1949年建國之後各地大拆城牆。 　　從深廣的意義上說，拆遷是國民性所造成的。很多人貌似恭順，有的還要自稱奴才，但大多是不得已的，內心大多都是不服的江湖，腦後大多都有反骨。不是不反，是時候不到，時候一到，必是盜賊蜂起，遍地強人。有些時候，邪惡有超強的忍受力，一個重要原因就是自己也想邪惡一把。唐朝詩人李賀交代過他的活思想:“我有迷魂招不得，一唱雄雞天下白。”《水滸》裡面宋江的表白更是直截了當:“他日若遂淩雲志，敢笑黃巢不丈夫。”野蠻拆遷只是其中的一種形式。 　　拆遷不拆遷，在某些國家與財產法無關，甚至與法治無關。比如日本和德國，這兩個國家就不隨便搞拆遷。他們不搞野蠻拆遷，並不是因為他們有好的法律或是好的法官，而是因為德、日兩國人民就不願意隨便搞拆遷。 　　去過德國和日本的朋友大多會同意，這兩個國家的國民真的愛護自己國家的一草一木。我們都說自己愛國，而且是愛得不行，為了反對帝國主義的侵略，準備獻出自己的寶貴生命(只是一般情況下，帝國主義今天不再搞領土侵略了)。可是我們愛惜自己祖國的一草一木嗎?好像不太愛惜。但德國人和日本人也不是什麼善主，歷史上總喜歡侵略其他國家，最喜歡對其他族群搞野蠻拆遷。 　　美國也有徵地問題 　　按照美國憲法，美國政府可以為公用目的而徵地。但長期以來“公用目的”的含義很窄，僅限於修公路或建造軍事基地等。政府授權房地產開發商徵地只限於兩種情況:一、危房改建；二、打破業主對土地的壟斷。 　　但2005年6月23日美國最高法院做出判例，擴大了“公用目的”的範圍。在凱龍訴新倫敦市案中，美國最高法院認定，為了經濟開發，政府授權開發商徵用土地，也是出於公用目的，因此也是合法的。

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