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中評智庫:重振台灣精神 反對自我殖民

http://www.CRNTT.com   2016-01-15 00:12:20  


 
  “文化中國”的靈魂

  這裡我要特別強調的是:“台灣精神”是台灣這個“文化中國”的靈魂;而在政治人物的刻意操弄下,“台灣意識”卻很可能變成台灣內部衝突不斷的主要因素。“文化中國”是杜維明教授在1980年代便開始提倡的一個概念。我曾經指導一位來自廣州中山大學的碩士生,完成了一篇碩士論文,題為〈三“國”演義:來台陸生的多元“中國”認同〉。文中指出:目前海峽兩岸其實存有三個“中國”:“政治中國”的中樞在北京;在東亞四條小龍騰飛的時代,難以計數的台灣商人發揮了強韌的“台灣精神”,塑造出當年台灣的經濟奇蹟。在那個時代,“經濟中國”的中樞原本在台灣,但隨著大陸經濟的發展,目前已逐漸移轉到大陸各地。然而,“文化中國”的中樞卻是在台灣。為什麼呢?

  在日據時期之前,台灣本來就是主要由漢人所組成的移民社會。1949年蔣介石撤守台灣時,跟隨他渡海來台的兩百萬民中,除了六十萬軍人之外,還有來自全中國各省的文化菁英,他們已經把台灣的民間社會塑造成一個“比中國更中國”的“文化中國”。

  從人類文明發展的角度來看,今天的台灣社會是三大文化系統的交匯之處:教育系統裡傳授的是以“個人主義”作為預設的西方社會科學理論。經過“全盤美化”的一九九四年“教改”以及政治勢力有計劃的“去中國化”打壓之後,儒家文化傳統逐步被排除在教育系統之外,它在台灣不僅是“花果凋零”,而且是氣若游絲。今天我們在充分吸納西方科學哲學之後,可以很清楚地辨認出支撐華人生活世界的“先驗性形式結構”(transcendental formal structure)。相信“緣起性空”、“借假修真”的“人間佛教”團體,不僅已經把台灣打造成為“文化中國”的中心,而且成為在民間社會支撐儒家倫理的最重要的力量。 


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