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中評智庫:兩個空間論與國家統一

http://www.CRNTT.com   2020-09-26 00:02:20  


 
  二是辯證唯物主義的治理觀。“兩個空間論”生動形象地以“空間”作為基本單元,進一步衍生出推進祖國和平統一的政治空間、經濟空間、社會文化空間、國際活動空間等,為今後兩岸各黨派、各界別通過民主協商達成兩岸和平發展制度性安排,描繪了清晰可行的路線圖。其中,大陸方面可以先“操之在己”地以深化兩岸融合發展的路徑,建立台灣同胞參與國家治理體系的制度安排。同時,也給“台獨”分裂勢力及其活動畫出多條紅線,進而構成一個反對和遏制“台獨”的多維度動態治理空間。

  三是辯證唯物主義的統一觀。“兩個空間論”深刻揭示了兩岸關係是平等而非對等、和平統一是融合統一而非誰吃掉誰、兩岸協商是共議統一而不是“共議分治”更不是“共議分裂”的本質屬性。以追求和平統一為共同目標或願景,大陸和台灣可以共同創造巨大的共存空間、共融空間與共榮空間,並在這一空間內共同建構兩岸命運共同體、兩岸政治共同體,即一個統一的中國、一個實現百年復興夢想的中華民族共同體。

  三、“兩個空間論”既是方法論,也是實踐指南

  “通過實踐而發現真理,又通過實踐而證實真理和發展真理。”⑨習近平國家統一思想之所以偉大,是因為孕育於70年來兩岸關係發展和大陸對台工作的實踐經驗之中,同時也指導著我們當前及今後一段時期解決台灣問題、實現國家完全統一的對台工作實踐。“兩個空間論”堅持了“和平統一、一國兩制”基本方針,強調了堅決反對任何形式“台獨”分裂活動的底線和紅線,這是“活”的理論,是可以直接運用於實際對台工作的指南。

  “兩個空間論”指明了兩岸關係和平發展的正確方向,創造性地闡釋了如何有效“促統”、如何有力“反獨”的方法論。一段時間以來,兩岸輿論、學界就大陸對台政策和兩岸關係發展走向,產生了一些混沌、錯誤或脫離實際的認知。例如,島內藍營出現的“和平現狀制度化(永久化)”論、“大陸不武、台灣不獨”的“中程協議”論,綠營出現的“維持(‘台獨’)現狀”論,以及大陸內部出現的“和平統一無望論”、“惠台政策無效論”等。實際上,衹要從“兩個空間論”出發,順著習近平國家統一思想的脈絡思考,就能看清這些輿論圈、學術界的紛紛擾擾,找到兩岸關係的主流和本質。 


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