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中國大學生基督信仰調查

http://www.CRNTT.com   2014-05-07 11:53:31

望教者：一些問題沒有想通 　　有一個徘徊在信與不信邊緣的特殊群體被稱為望教者。在調查中，一類被稱作“知識型望教者”的群體，在大學生中占據很高比例。調查結果中，分別有24.6%和23.6%選擇了對《聖經》文本、與基督教相關的文化現象以及文學藝術作品感興趣。 　　陳奇佳認為，很多大學生在選擇信仰時更加理性了，而“知識型望教者”在大學生群體中存在，很正常也很普遍。 　　“我喜歡看西方哲學史，從中了解到很多關於基督的文化，後來也去看《聖經》，”王鵬是中國農業科學院物理專業的研二學生，現在參加的這個校園團契，是通過大學好友的介紹。 　　王鵬手中拿著一本中英文翻譯的大版本《聖經》，他習慣用同樣的語言和新來的同學交流：“來這個團契已5個多月了，目前我還沒有正式信它，因為還有很多問題沒想明白。” 　　“整天待在物理實驗室搞研究，和其他人、事接觸的機會太少了，通過這個集體能接觸到不同專業的朋友，大家在一起都能互相學習。”王鵬性格內向，來到這個群體後變得願意主動和人交流了。 　　五個月來，讓王鵬一直想不明白的，除了信仰者每天禱告時所崇尚的“主”之外，更多的是造物者與被造者之間的關係，以及人的生死。王鵬說最近一直在看馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，他希望自己理性地認識基督。“在一些問題沒有想通之前，自己還是無神論、無信仰者。” 　　對王鵬來說，接觸基督讓他對西方哲學以及文化史能了解更多，“看這麼多書，再去思考一些問題，令自己在枯燥的研究之外找到了更為有趣的知識。” 　　五個月的相處，王鵬和這個團契的所有成員都不再陌生，不時會有一些活潑的女孩子過來和他打招呼，“大帥哥，好久不見，”一陣爽朗的笑聲從一角傳來，王鵬有些臉紅。 　　“除了每周四晚的大學生團契活動之外，還經常組織出游、交流會等活動，說實話，挺開心的，每天面對枯燥的實驗室生活，通過這種交流讓自己更充實。”但王鵬不停重複自己還是非信徒，很多東西都需要自己用眼睛去看、大腦去思考。 　　（應受訪者要求，部分姓名為化名。感謝彭訓文、孫鶴齡對本文的幫助） 大學完全可以有這個底氣 　　大學生不會因為傳教活動的增多就去選擇某種信仰 　　大學教育應該如何看待大學生的信教問題，作為中國人民大學基督教課題調查組負責人，中國人民大學副校長、基督文化研究所所長楊慧林認為，大學要有“足夠的文化自信”，也“完全可以有這個底氣”。 事實也證實，雖然“傳教活動更密集了，傳教渠道更多了，傳統的政治思想工作的效果又不太好，但大學生信仰者的比例卻沒有明顯增長。” 信教人數沒有明顯增長 　　能否詳細談談做這樣一個調研的背景和目的？  　　從2000年開始，教育部在人文社會科學領域設立了100個左右的研究基地，其中宗教學研究基地設在人大。這個研究基地除去承擔學理性的研究課題之外，也會就大家比較關注的問題做一些實證性研究。 　　2002年我們就做過一個類似的調研，但當時只限於人大校內，想拿人大當一個樣本，大體上了解一些情況。這次的調研可以說與上次有所銜接，當然也有所擴展。這次涉及的範圍比較大，從北京市37所高校回收了12000多份有效問卷。近30年的中國，各大宗教都有較快的發展，而比較突出的是基督教。以前所做的調研，主要是針對基督教老人多、婦女多、文盲多的特點，而近年有一些變化，到底是怎樣變化，變化到什麼程度，並沒有特別清楚的回答。當然也有一些類似的調研，但是由於種種原因其樣本量往往不夠，獲取渠道也不夠直接。 　　這樣的調研可能更需要平視的、直接的對話，而不是居高臨下的“調查”。如果是老師對學生、主管部門對下屬機關，恐怕都會有問題。實事求是地說，向陌生人表達自己對宗教信仰的看法，目前還是有些障礙。所以我們的調研是學生對學生，學生是調研的主體，他們之間的交流比較暢通，幾乎沒有什麼障礙。另外，近些年總是聽說大學校園里的傳教活動比較多，我自己的學生就告訴我，他們在學校里碰到過多次。這些校園傳教者在過去的中國是不太容易存在的，而現在的情況究竟如何？我也很想知道大學生究竟是怎麼看待和面對這些問題的。

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