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日本禪學何以能走向世界

http://www.CRNTT.com   2013-04-06 11:39:45

禪是什麼？他當即回答：平常心。 　　中評社北京4月6日訊／此間學者劉檸日前撰文“日本禪學何以能走向世界”認為，禪宗之有今天走向世界的前途，很大程度上取決於其進入日本後的發展。日本宗教學者鈴木範久認為禪佛教思想，特別是其‘一如’的思想，對日本產生了很大影響，以致形成了獨特的文化。 　　2012年的初冬，頭一次訪問日本北陸地方歷史文化名城金澤，目的之一，是參觀鈴木大拙紀念館。午後兩點，到了本多町。又按圖索驥，找到了三丁目。但見一座丘陵的山腳下，有片低矮的建築群，清一色銀灰色鋼混結構，風格很現代，背倚滿目蒼翠的山坡，十分打眼，這就是鈴木大拙紀念館。建築的周圍，是一泓池水，即著名的漂浮在“水鏡之庭”上的“思索空間”了。視線越過“水鏡之庭”，是古樹參天的山麓。時值11月底，銀杏葉尚未落盡，楓葉如丹，濃綠的背景中點綴著金黃和楓紅，整個是一幅印象主義水彩畫。可遺憾的是，因連日冬雨，導致山路苔蘚茂生，恐遊客發生意外，從前一天起，閉館三日。惜乎筆者此行在金澤只能逗留一日，只好在紀念館周圍試著“覺悟”一下“禪境”，便與大拙匆匆別過了。 　　此地正是鈴木大拙的生誕之地。1870年11月11日，鈴木大拙（D. T. Suzuki）出生於石川縣金澤市本多町的一個醫生家庭，原名鈴木貞太郎，大拙為其居士號。這位被思想家梅原猛稱為“現代日本最大的佛教者”的哲學家，學貫東西，一生致力於禪學研究及日本禪文化的海外推介，同時用日文和英文寫作，著述等身，約百種著作中的二十三種為英文著作。其中之犖犖大者，便是這本《鈴木大拙說禪》，在西方學界有廣泛而持久的影響。今天通行於西方的“Zen”，正是源自大拙對日文“禪”的迻譯。1940年，該書的日文版由岩波書店出版。至2004年，已再版七十一次，說家喻戶曉並不為過。 　　大拙說禪，並不是談禪宗史，而是談禪的性格——禪是什麼、不是什麼，禪的方法、路徑——禪如何看世界、如何思考，以及禪的目的和意義。常言道“知易行難”，可就禪而言，知本身就不易。因為說到底，禪是一種洞徹的智慧，能真正做到“知”，便相當程度上接近了禪的本質。而禪的本質，在於抵達和把握世界的存在，即所謂“真實在”：“禪給予我們看透世界的眼睛。禪的範圍遍及三千大千世界的宇宙，而且要超越它。”為此，大拙從學術上廓清了幾個世紀以來氤氳於“禪”的概念之上的重重雲霾，極大縮短了我們與之“鏈接”的距離，譬如談禪宗與東西方宗教的異同、與審美的關係，等等。

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