中評社香港6月28日電／新加坡《聯合早報》6月28日載文《中國怎樣來養成官德？》，摘要如下：
“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”先聖孔子兩千多年前對治國者的教誨今天讀來仍有意義。不過，在春秋戰國那個大轉型大變革的混亂年代裡，孔子的“德政”主張卻無法實現，社會呈現的是“禮崩樂壞”的末世圖景。
孔子的政治主張和治國理想之所以不能實現，除了社會處於轉型變革外，關鍵在於其主張和理想沒有建立在真實的政治行為之上，他假定人性善，認為官員通過慎獨、修行可以達致道德的自我完善。但我們今天知道，這對絕大多數官員而言幾乎是不可能的。
當今之中國，也處於大轉型大變革時期，社會的整體道德極似春秋戰國的“禮崩樂壞”，或者比之尤甚。而作為社會道德中極重要一環的官員德行，更或許是有史以來最差。從這個角度看中國前不久首部以“官德”為主題的叢書《中國古今官德研究》的面世，也許會得出與叢書出版者所希望達到的效果不同的結論。
該套叢書包括《史說官德》、《大道官德》、《為官史鑒》、《申論官德》四本，其中，《大道官德》和《申論官德》分別探討古今官德論，另兩本微型工具書《史說官德》和《為官史鑒》則分別收錄關於官德的格言警句和古今清官貪官案例。據悉叢書被官方視為廉政文化建設的重要成果，並將作為北京市黨員幹部的反腐倡廉教材和教育讀本。
官德養成不在教育而在法
應該說，這一想法很好，對官員進行必要的道德和廉政教育，於今也確有需要。然而，必須明白，官德的養成本質上不是一個“教育”的問題，而是一個“法”的問題。所以，在教育官員的同時，更應把功夫放在“法”的建設上，用法來約束官員，不這樣或只強調前者而忽視後者，就是一種“本末倒置”，不可能真正達到效果。 |
