作者：王太拓 吉林 學生
《紐約時報》日前刊登評論，在肯定了《唐山大地震》在觀眾口碑和票房成績後，也進行了反思，探討該片的票房成績是否預示著中國電影品質上升了一個新台階。然而馮小剛導演表示，在目前的環境下，戒律太多，產生不了大師，認為這已是中國商業大片在現行的環境下，所能交出的最滿意的答卷了。（新京報）
中國當前到底有沒有真正的大師呢？按照張藝謀電影的投資人張偉平的說法還是有的，他認為：不能因為馮小剛說沒大師，中國就沒大師了。有沒有大師不是他（馮小剛）說了算的，他也沒有這個資格說這種話。的確，中國到底有沒有大師並不是由馮小剛說了算的。但也決不會因為張偉平認為有大師，大師就會立刻出現在觀眾眼前的。至於張偉平話中所暗指的某位著名導演是否能稱得上“大師”， 我想大家也早已心中有數了。
中國電影界目前有沒有大師，這是一個仁者見仁智者見智的問題。但是勤勞勇敢的中國人民從未停止過對“大師”的追尋，著名的科學家錢學森也曾發出過這樣的疑問：“回過頭來看，這麼多年培養的學生，還沒錢學森有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養的大師相比！為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？”
雖然在電影和科學領域還沒有出現一個“公認”的大師，但是這並不意味著中國就沒有大師。單單一個養生領域，中國就創作出了大師界的神話：“排毒教父”林光常、“太醫後人”劉弘章、“食療專家”張悟本，成仙道士李一等眾多養生大師上演了一幕幕的“仙人”鬧劇。然而，值得人們反思的是，這些“大師”成名的手法基本都是大同小異，行騙手法和技巧也沒有什麼創新，然而上當的人卻前僕後繼，是這些神漢過於狡詐，還是我們過於愚蠢？抑或是現實過於殘酷，而神漢卻給了這些普羅大眾以新的希望。
林肯說： 你可以一時欺騙所有人，也可以永遠欺騙某些人，但不可能永遠欺騙所有人。所以，中國各個領域中的“大師”、“神漢”雖然可以紅極一時，但是紅得越快其敗落的就越早。真正的“大師”需要經得起時間的考驗。製造大師、迷信大師、毀滅大師，這是中國特有的一大文化現象。幾個神漢巫婆出來招搖撞騙並不稀奇，稀奇的是為何中國的大師只能出現在“養生”領域，卻不能出現在文藝領域、科研領域呢？
古語有雲：成也蕭何 敗也蕭何。大師的出現自然離不開“蕭何”的慧眼。為何在關係百姓生活的醫療、食品等領域，“蕭何”的慧眼總是選擇性失明。而在電影、教育等眾多領域，“蕭何”的火眼晶晶卻不容許揉進半點沙子呢？在蕭何大人的把關之下，黑心的商人將有毒物質參進奶粉買個孩子們喝，無良的奸商用工業酒精兌水當成高檔白酒出售，披上道袍的神漢在電視上鼓吹養生秘笈，聲稱茄子黃瓜可以包治百病……
其實，中國並不是沒有真正的大師，只是缺乏大師之作。或許有人會置疑，既然中國有真正的大師，為何卻沒有大師之作呢？馮小剛的解釋很形象：“因為我們還是面對著很多的戒律，不能觸碰。你不能離這些戒律太近。不能是‘嘩嘩嘩’趟河而過，而是要找河裡冒起來的石頭，跳上這個石頭，再跳上那個石頭，這麼著往前走。這中間深一腳淺一腳的，有時候你知道往那兒走近，但不行，這兒有石頭那兒沒有，就只能繞。有時候沒准一條腿掉水裡頭了，有時候甚至整個身子掉河裡了！”
由此可見，僅僅有了大師還是不夠的，大師們還需要有一個自由的創作空間。如果你將大師們的手腳都用繩子捆綁住，讓後讓他們沿著你畫的圈子來回的繞，恐怕這些大師這輩子都逃不出這個小小的圈子了。這個圈子就像孫悟空的緊箍咒一樣，牢牢的套在了大師的頭上，你越是急於擺脫，緊箍咒就會縮得越緊，到了最後驚恐的大師們已經對緊箍咒形成了畏懼，不需要別人強迫，他也會主動戴上這個緊箍咒的。 |
