“不講武德”“耗子尾汁”……近日，以“渾元形意太極拳掌門人”自稱的網絡紅人馬保國，從霸榜b站鬼畜平台，到參加商業演出，再到接拍勵志電影，儼然成為互聯網“新晉頂流”。近年來，“郭老師”“竊•格瓦拉”“喬碧蘿”“giao”哥“土味”情話……一系列主打惡搞、土味的亞文化視頻在互聯網上蓬勃興起，主播們面對鏡頭時出格的話語、誇張的動作都極大滿足了觀看者“審醜”的獵奇心理，成為輿論場中難看的“一景”。
審醜文化其實由來已久，最初它是一種人類對具有否定性的“醜”進行的一系列判斷、品評、批判、寬容的文化。隨著互聯網的發展，審醜文化也從一種小衆網絡文化衍生成群體“網絡審醜”現象。究其源頭，審醜文化的出現是受到當前自媒體為爭奪流量獲利，不考慮後果的啓發。流量時代，由於注意力經濟的蓬勃以及對流量至上的推崇，使得社會風氣越發浮躁，審醜文化借機野蠻生長，甚至一些正向的價值、宏大的內容也被用做調侃。例如馬保國的諸多視頻中，口口聲聲弘揚傳統武術，實際上做的都是傷害傳統武術的事。
網絡“審醜”雖吸引關注，但也為當事人招來罵聲，僅追求背後的收益，拋棄個人底綫。近些年來，網絡事件發酵後，網民對當事人的聲討時常從綫上蔓延至綫下，公布當事人隱私，嚴重影響社會生活秩序。正如早年的初代網紅“鳳姐”，因其編纂的個人成功學故事和誇張“擇偶標准”而走紅網絡，後由於網友的關注，被全網抨擊、嘲諷，最終身敗名裂。無底綫搏出位的行為，在當前逐漸完善的網絡治理和越來越成熟的網絡環境，終究只會作繭自縛。
所謂“審醜”文化，并不是粗制濫造、庸俗鄙陋的借口。在審美不再拘於單一範式的現代社會，人們之所以熱衷所謂“網絡審醜”話題的探討，與其說是呼喚“審醜”，不如說是對於博主們多元、顛覆、去傳統精神氣質的認同，對千篇一律精致、優雅、婉約的主流審美的反抗，以及對於矯揉造作、娛樂至上的浮躁風氣與“顔即正義”的錯位價值觀的反感與摒棄。
英國著名文化評論家史蒂芬•貝利曾表示：“醜并非美的對立面，而是美的一個方面。”互聯網“審醜”氣質的構建，應發揚其內在不懼風浪、包容多元等優良品質和關愛弱勢群體、邊緣少數的初衷。可以是昆丁•馬西斯著名畫作《醜怪老婦》，對因“帕傑特病”致使骨骼畸形變異的原型人物的關懷；是殘障弟弟、年邁父親和困難家境暴露在看客面前時，“冬泳怪鴿”喊出“遇到困難不要怕，加油，奧力給”的堅強；是ck內衣廣告大膽選用“肥胖”大碼模特的包容。
尼爾•波茲曼曾說過，“文化成為一場滑稽戲會讓文化精神枯萎”。無論審美風尚如何變化，不變的是其由內而外散發的氣質、德性、風骨，切莫讓網絡“審醜”毫無底綫，成為惡趣味的無底洞。（來源：雲南網 彩雲網評特約評論員：李澤琪） |
