|
| 大師一生就是忠義的典範。(資料相) |
星雲大師送給明年（一百零七年，二○一八年，戊戍年）的春聯一筆字是“忠義傳家”。
大師極有智慧，又特別幽默，將“忠義傳家”做為“狗年”的祝福吉祥字，真是太精采傳神，更發人深省。
佛教有所謂“六度”法門，說明人想要有所成就，必須懂得布施、持戒、忍辱、精進，以及禪定的功夫，還有般若的智慧。星雲大師也提出現代版的“得度六法”，分別是忠義、誠實、慈悲、正勤、信心、覺悟。其中，“忠義”就是放在第一。
星雲大師曾說：“世間上最可貴的情操，就是忠義，忠於感情、忠於責任、忠於友誼、忠於領導等。對上要忠，對下要有義，人我關係的情義，天地之間的道義，社會人群的仁義，宇宙養我、育我的恩義；我明白忠義、感謝忠義、實踐忠義，忠義是為得度第一法”。
“忠”是“八德”（忠孝仁愛信義和平）之首。孫中山先生極力推崇“忠”的重要價值，他在《民族主義》講話中就提到，“我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲亦所不惜，這便是忠。……忠字的好道德還是要保存”。孫中山先生認為做人處事一定要“忠”，強調要“忠於國、忠於民、忠於事”。
中國人重視倫理價值道德，“四維八德”是國家安定、社會祥和的基礎。管仲說：“禮義廉恥，國之四維；四維不彰，國乃滅亡”。自古以來，我們中國人尚“義”，孟子見梁惠王，王問孟子曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
因此，自古有謂“孔曰成仁、孟曰取義”，殺身成仁、捨生取義、急公好義、見義勇為、居仁由義、深明大義、義無反顧、仗義直言等等，都為人稱道。“義”，成為中華文化的基本思想。
像我們中國人過去有義莊、義井、義橋、義田、義校、義塚等等，甚至做義人如：義士、義消、義警，乃至現在也有為公益而義賣、義唱、義賽等等；這許多事業、義行、義舉，都為人間社會留下許多美好的意義與佳話。因此星雲大師主張稱“義工”，而非“志工”。我們固然要倡導立志，但是更應該提倡行義的價值。只有社會有情有義，社會才能祥和，道德才能重整。
星雲大師一生忠於國家、忠於朋友、忠於佛教，從來沒有一絲動搖；星雲大師一生有情有義，行義護義、無數眾生受其大愛恩澤。大師一生就是忠義的典範。
今日台灣不少政客不知忠義為何物，見利忘義，為了個人或政黨狹隘的意識形態，不惜玩弄“憲法”，曲解法律，對人民、國家、“憲法”毫無忠誠而言，以致近年來社會普遍不安。當一個社會各處都不強調忠義時，就會開始崩解。
送走雞年，迎來狗年。狗輩雖然不是人類，但其忠義精神一向為人所樂道。孔子說，“三人行必有我師”，在忠義精神上，有許多人卻是人不如狗，狗反而可以做人類的老師。
星雲大師以“忠義傳家”做為狗年的春聯，的確值得我們深思。曾子曰：“吾日三省吾身”，第一省就是“為人謀而不忠乎？”第二句是“與朋友交而不信乎？”此處的“信”，既是忠，也是義。忠信與忠義是一體的兩面。
希望與大家共同勉勵，在未來的一年，我們不僅是“忠義傳家”，也要“忠義報國”，更要“忠義為民”！
（來源：人間福報百年筆陣 執筆人：張亞中，孫文學校總校長、國際佛光會世界總會理事） |
