有人認為，屈原是忠君，而非愛國。但是我們絕對不能這麼狹隘來理解。司馬遷認為：屈原精神包括“忠君、興國、哀怨”。朱熹《楚辭集注》曰：“原之為人，其志行雖或過於中庸而不可以為法，然皆出於忠君愛國之誠心。”據考證這是有史以來第一次用“愛國”來評價屈原。班固《離騷贊序》指出：屈原痛君不明，信用群小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。在那個時代，忠君與愛國往往是相連在一起的，但是，屈原的愛國精神並沒有淹沒在忠君的思想之下，他在對昏君的批判中彰顯了自己的愛國大於忠君的精神，這是難能可貴之處，更是價值所在。
中國的愛國主義精神，指的是在幾千年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的創造精神、奮鬥精神、團結精神、夢想精神。在這裡面，儲存了屈原的愛國精神的基因。
2、要學習屈原的為國求索情懷。屈原的為國求索的情懷是浩蕩奔放的，其富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以天下為己任，以祖國興亡為己念的情懷，令後世仰止。其中，為祖國的前途命運頑強求索真理的情懷，更是激勵中華民族的一代又一代的愛國者。屈原在《離騷》中高歌：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”表達了自己要為國家前途積極求進的心態和探索方向的熱情，明知難關重重，但是不失心志。這是千古絕唱，更是對中華民族知識分子永遠的激勵。沒有一代又一代的中華民族知識分子的無畏求索，中國的今天不會如此輝煌，即使經歷了苦難，但是定能撥雲見日，這是為國求索情懷代代相傳的因果。
專家指出：屈原是中國歷史上偉大的愛國詩人，代表了中華民族的心靈，他的求索精神有著深遠影響。桀驁不馴、奮發圖強、矢志不移的楚文化是屈原求索精神的生長土壤；經世致用、積極有為的儒家思想和中原文化是屈原求索精神的內在支撐；道家思想對於宇宙人生的獨特領悟是屈原求索精神的氣脈神韵。屈原的求索主要體現在對個體存在價值的追求，對國家人民命運的求索，對人類終極理想的訴求和對宇宙自然知識的探求。這種求索精神在中國歷史中具有無限的廣延性，對中華民族意識具有重要的構建作用。①
對國家人民命運的求索與對中華民族意識具有重要的構建作用這兩個方面的求索情懷的內涵，是今天中評社還要去學習、去遵循、去實踐、去創新的。
3、春秋戰國歷史已經走過了2700多年，今天的愛國精神的內涵與屈原時代當然不會完全相同，但是，沒有屈原愛國精神的發源，再經過千秋百代的匯合、淬煉、升華，也就不見得擁有如此鮮明的中華民族的愛國傳統。中評社要把握當代愛國精神的本質，也要銘記中華民族傳統的愛國精神。屈原當時是處在國之將亡的時代，他苦苦求索，可惜終無出路。我們現在處在民族將興的前夕，也要具備突破最後的艱難的求索能力，為兩岸的未來尋找和平解決的最好方案，為中華民族復興貢獻一代人的智慧。祇有擁有了為民族與和平求索的大局情懷，才能跳出思想的囿局，才能辦好中評社，才能讓中評社獲得不斷進步的思想動力。中評社必須成為具有為民族與和平求索的大局情懷的新聞媒體。 |
