辛旗指出，中華傳統文化中的“王道”思想源遠流長，今天有三點啟示：
一是要通過“修己”做好自己的事情。西方基督教文明強調“原罪”和“人性惡”，主張以“法律止惡”、“武力懲惡”，忽視人性善的弘揚和道德自省，難免使人流於物欲，淪為制度工具。而中華傳統文化中的“王道”思想則強調“內聖”。“內聖”就是個人修養，就是要不斷提升人“向善”的本質，進而實現人的自然性與社會性的統一。
二是要以“義”的差異之愛處理好社會關係。“王道”理想的最高境界是要做到“外王”。“外王”，首先要強調不稱霸是處理人與人、人與周邊環境之間相互關係的準則，是建立和諧人際關係和社會秩序的一種遵循。西方文明在物質攫取和對自然的征服方面，確實走在世界文明發展的前列，但其用所謂“民主”、“自由”是普世價值的觀念來對待政治立場差異、社會地位有別、教育程度不一、文明取向各異、經濟條件高低不同的社會人群，結果反而造成現實差異社會中的極為不公正。“王道”思想的“外王觀”，不僅講“仁”，講“仁者愛人”，更為重要的是講“義”，講有差別的愛。為國盡忠，對父母盡孝，兄弟姊妹同事之間的悌友之愛是不同的，是有差別的，這就是“義”。“外王”是一種態度，是一種對自我價值的認知，以及在價值理想定位之後，去包容別人、與別人相處的方法。體現在人文日常中，就是在經濟方面要處理好勞資關係；在醫療方面要處理好醫患關係；作為社會管理者來說，要處理好不同社會階層的利益分配；在文化方面要兼收並蓄，等等。處理這些關係應該遵循的原則即是“義”，通過“義”的差別之愛在不平等的關係中尋求有所區別、有所側重的平衡。
三是要以多元包容的態度來對待不同的國家、民族和文明。當今國際社會充斥著西方國家所謂“主持正義”的戰爭，和推銷“人權高於主權”、“自由”、“民主”的普世價值的政治顛覆，以及市場經濟和競爭觀念的牟利行徑。但其背後都充斥著反人道主義，就如同當年西方傳教士到中國背後靠著英法聯軍、八國聯軍的堅船利炮以及對中東的十字軍東征一樣。中華“王道”思想對處理現代國際關係顯得尤為重要，文明之間要相互尊重、包容，不能以強權的手段去壓迫其他文明改變自己的文化價值，更不能出於西方的經濟利益，打著“自由”、“民主”、“人權”的旗號發動戰爭，而要在公正、公理、公義的原則下，與其他不同文明背景之下的民族進行政治、經濟、文化交流，使其在自主選擇基礎上形成符合自身發展需要的社會模式。“王道”思想也昭示我們要承擔責任，以人類數千年不同文明先哲留下的智慧引領人類文明的發展，而不是以西方科技引領的大規模毀滅性武器、資本攫取的經濟模式和好萊塢色情文化來征服人類的多元文明。
辛旗指出，中華民族五千年歷史文化中的“王道”思想，在經歷中國近代160多年苦難和100多年艱難現代化過程之後，使我們重新認識和領悟到面對國人，面對世界，面對人類不同文明、族群、國家所應具有的態度。它帶給人類的不是貪婪索取，而是“民胞物與”的仁愛；呈現給世界的不是征服，而是“和協萬邦”；引導人類的不是戰爭，而是和平共處。中華文化傳統中的“王道”之治，必將啟示人類文明的發展，引導不同文明的人類走向和諧共處的大同世界。 |
