中評社記者：我們知道，大陸對台日關係一向高度敏感。您剛才提到“七二年體制”，最近台日互相派駐機構（交流協會和亞東關係協會）的更名一事，是否意味著台日關係離“七二年體制”所劃設的底線越來越近了，乃至將來有被突破的風險？
何思慎：我覺得改名並沒有改變“七二年體制”。更名並不是蔡“總統”時期提出來的，馬“總統”時期在與日本交涉的時候也提到了這一點，所以這並不是民進黨上台後之後的創舉。“中華民國政府”是一個永續的政府，一屆換一屆，很多東西並不是從蔡英文才開始做的。
只不過，正如我剛剛講的，在完成這件事情的過程中，蔡“總統”或者說民進黨會不會把交流協會的改名往民進黨想要建構的“獨立”方向去解釋？這個我不知道，因為我不是民進黨。（交流協會）改名是台日關係的一件好事，但從法律上看，這件事有沒有改變“七二年體制”？還是沒有。“七二年體制”下的台日關係並沒有因為協會的更名而有所調整，從法律上來看雙方的關係還是在民間的層次。
民進黨無法實現“政治台獨” 從文化領域建構“台獨認同”
中評社記者：談到日本因素，就不得不聯想到最近島內縣市的一系列舉動，如重建日本神社、紀念“台籍日本兵”等等活動，八田與一銅像被“斬首”也引起了很大爭論。您怎麼看這種現象？
何思慎：這大概與民進黨上台後推動的一連串“文化台獨”在歷史認知上是一致的。很清楚，這種史觀和國民黨在歷史教育中所秉持的史觀當然不一樣。相較於“文化台獨”，“政治台獨”現在暫時沒有辦法做到，這裡面除了台灣內部的問題，還受制於台灣所處於的外部環境因素，包括美國和國際社會的制約，對這個問題我們不必隱晦不談。
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