楊立憲：如果用嚴格的標準區分，台灣島內存在著“兩種文化觀”的問題。一種文化觀是認為“台灣無處不中國”，台北的地名都是中國的地名，台灣的語言文字、倫理道德觀念、哲學思想等都來自中華文化，比如儒家文化，馬英九就標榜台灣是“全球華人實踐儒家文化最徹底的地方”，認為台灣代表了中華文化的正統，這是以國民黨為代表的文化觀，認為台灣文化是具有台灣特色的中華文化。
另一種是以民進黨為代表的，認為台灣文化是“以台灣為主體、帶有中華文化因素的海洋文化”，中華文化只是台灣文化的組成因子之一，而非台灣文化的主體和實質。這種文化觀企圖淡化中華文化對台灣文化的影響，消解中華文化對台灣文化的作用與含量，以此表達“台灣文化不是中華文化”，這就是我們講的民進黨的“台獨”文化。“台獨文化”認為台灣文化跟中華文化內涵不一樣，中華文化對台灣文化的影響不超過50%，這顯然是天方夜譚。民進黨重新執政後任用“台獨”人士作文化、教育部門負責人，叫停“課綱微調”，試圖把李登輝後期的“去中國化”和本土化延續下去，完成是為政治“台獨”服務。
但“文化台獨”根本行不通，這跟我剛剛提到的他們（民進黨人）在經濟上的盲點一模一樣。你身邊緊挨著這麼龐大的祖國大陸，這決定了你根本不可能搞出什麼，你今天不寫中國字、不說中國話行不行？你嘗試一下把台灣所有帶有中國元素的地名改掉行不行？這不僅要花大量的錢，而且會在內部會引起強烈的反彈，就像有人想抓著自己的頭髮離開地球一樣，十分荒謬。但他們仍試圖搞“文化台獨”，陳水扁時期搞得比較厲害，因為要配合“法理台獨”的工程，蔡英文現在的政策表面上是“維持現狀”，她不會大搞，但也絕不會不搞，因為“台獨”勢力推著她要搞。
中評社記者：說到“文化台獨”，就不得不談到“認同”問題。島內有一種說法認為， “兩蔣”時期台灣民眾“政治上的中國認同”與“文化上的中國認同”是幾乎重叠一致的，後來“政治上的中國認同”開始逐漸消解，但仍有一部分人堅守“文化上的中國認同”，而現在連“文化上的中國認同”都淡漠了，您怎麼看這種觀點？
楊立憲：我覺得這和兩岸關係的發展是同步的，因為兩岸關係還沒有形成一個統一的大勢，統“獨”還在“拔河”，兩岸還在僵持當中，這就是他們在僵持過程中的心態，也就是他們還在試圖離開我們、擺脫祖國。李登輝有一個詞叫“脫古”，民進黨講“去中”或美其名曰“轉型正義”，這反映了他們的政治思維，當然也反映了目前兩岸關係的形勢。我覺得這是短暫的，一旦兩岸關係形成統一大勢時，這些東西就相當無力，其實到現在也沒有成為主流，最終也和“台獨”一樣沒有前途。這是因為，台灣人本身就是中國人，他們無法擺脫這種身份，也不可能從根本上去除身上的中華文化烙印。
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